唐代古文运动(中唐韩愈发起)对中国文学的发展有什么意义？
中国历史上最重要的文学体裁是散文。在古代，政府信件、官方历史记录和重要的政治文件都是以散文的形式完成的，因此可以说是中国历史上最实用的文体。
然而，在中国文学史的发展中，散文的内容和形式发生了许多变化，散文的发展方向也有所不同。有人认为散文作为一种文学体裁，应该像诗歌一样追求文字的精致，所以主张尽量多加骈文，在散文中加入其他修辞手法，一味追求其文学价值的提升。而有些人认为文学作品的最终目的是为生活服务，所以他们强调文章应该有意义和合理。
古文运动的发起人韩愈
【/h/】这种差异在唐代中期达到顶峰，当时唐代的主流散文创作是对联体，这让包括韩愈、柳宗元等人在内的学者大为不满。他们希望人们能够更加重视文章的内涵，能够将散文创作与儒家文化联系起来，以对抗南朝佛教文化对儒家文化的影响。他们的努力被称为古文运动，对中国文坛的发展产生了巨大的影响。
古文运动的另一位领袖柳宗元
古文运动的背景和韩愈等人的努力
中国历史上散文的发展经历了几个阶段。第一个阶段是东汉以前的散文。这种写作方式自散文这种文学体裁出现以来一直得到坚持。
先秦时代的很多思想家
然而到了东汉，中国的散文创作观念发生了一定程度的变化。这种变化的原因与当时其他文学类型的发展密切相关。我们知道西汉时期的文学作品有两种，一种是散文，其中以司马迁的《史记》最为辉煌。
还有一种文学体裁在那个时代得到了蓬勃发展，那就是汉赋，其中司马相如等人的作品最值得称道。在汉赋的发展中，骈文的写作和华丽的辞藻逐渐成为汉赋的标志。而文采也逐渐成为评价一篇文章好坏的重要因素。汉服大师司马相如
【/h/】东汉时期，这种趋势越来越明显。当时的学者更注重修辞手法的提高，而对散文的内容关注较少。但在东汉以后的魏晋南北朝时期，中国文坛的风向并没有太大的变化，尤其是南朝时期，散文修辞从华丽到颓废，使得大部分散文空无一物，只有空无一物，这就使得南朝文坛死气沉沉。
【/h/】隋唐时期，北方文人的粗犷虽然在一开始就彻底改变了文学风气，但南朝文人在当时还是占据了数量上的绝对优势，这种以修辞为导向的文化风气迅速传遍全国。这种写法甚至影响了朝廷。当时要求官员以骈文的形式写作，这使得官员更加注重词语的搭配，而忽视了文章的真实性
建于唐代的寺庙
虽然部长们除了在上海，还可以通过其他方式表达意见，但这给政府造成了干扰。文化圈更受影响。自东晋以来，佛教文化在中国文化界占有非常重要的地位。但这种情况在唐朝由于几个皇帝杀佛而变得更加明显。当时的散文多以佛教文化中提倡的出世观念为宗旨，这使得中唐儒家文化的发展面临巨大挑战。
也是在这样的情况下，以韩愈为首的一批学者提出了以古文形式写散文的思想。这里要明确一点，韩愈对古文的倡导分为两个方面。第一个是内容。他认为文章要有其实用的社会价值，能赋予文章最大价值的精神内核。作为儒家思想的坚定支持者，韩愈认为文章的终极意义是“文以载道”，主张用散文来阐发儒家思想，澄清当时的社会风气。
韩愈《原路的阴影》一书
【/h/】韩愈改革的第二个方向是改变南朝乃至东汉以来浮华的风气，让文章的语言回归自然质朴，重在表达思想，而不应该为了使用骈文等修辞手法而忽视对内容的阐述，否则就是本末倒置的行为。
【/h/】韩愈不仅提倡，还积极用自己的行动向当时的人们展示他想看什么样的散文。起初他写原道等文章抨击当时盛行的佛教文化。他认为中国文化的精神核心是儒家文化，复兴儒家文化是当时的头等大事。此后，他以写古文的方式制作了《劝佛骨表》，以表明自己的立场，并希望唐宪宗放弃对佛教的信仰，把精力投入到政治工作中，但这也使他受到现在宗的记仇，因此被降职。韩愈《原道》是这样解释人的道的:
“吴四所谓的道，并不是所谓的老佛之道。尧最好的网是传舜，舜是传禹，禹是传汤，汤是传文，武，，文，武，是传孔子，孔子传，他的死一定不能传。荀子和杨也选择了模糊而不精确。从周公上去，为君上去，如此如此。”从周公到大臣，如此说来一言难尽。"
韩愈被贬潮州。从韩愈的努力，不难看出支撑韩愈古文运动的不是文化因素，而是政治需要。当时韩愈等人对唐朝政府的无能感到十分痛心。他们认为只有通过文学改革，学者们才能把注意力放回儒家经典上，才有可能从根本上解决当时的问题。这个想法不错，但是太理想化了，救不了现状。所以古文运动的真正影响要等到儒学复兴的宋朝才会显现出来。
北宋学者对古文运动的继承和发扬
我们前面提到，韩愈等人在中唐时期就积极推动古文运动，希望把散文写作从技术导向拉回内容导向，但是韩愈当时的支持者很少，儒家思想也没有恢复，所以古文运动对整个文化圈并没有太大的影响。
北宋儒生孙福
北宋时期，社会的文化氛围发生了很大的变化。宋太祖赵匡胤目睹了五代军阀之间的冲突，这使他感到复兴儒学是维持稳定统治的基础。所以北宋统治者非常推崇儒生，文人地位得到了前所未有的提升。在这样的价值倡导下，北宋儒学文化蓬勃发展，在孙福等人的努力下，北宋儒学研究恢复到了一个非常高的水平。
儒家经典
与此同时，北宋政府越来越重视儒家文化在实际政治工作中的应用。北宋科举考试的科目与唐朝相比变化很大，考试题目大部分来源于儒家经典，使学生开始认真学习儒家(www.isoyu.com原创版权)经典。这种文化氛围为古文运动的复兴提供了条件。
欧阳修是北宋推动古文运动发展的重要人物。他多才多艺，文学造诣很高，愿意赡养后辈，为北宋文化发展做出了巨大贡献。散文方面，欧阳修特别推崇韩愈的文章。欧阳修在文章学上欣赏韩愈的风格和内容，开始模仿韩愈的散文创作方式。在欧阳修之前，北宋散文多以文字为主，欧阳修清新隽永的文章给北宋文坛带来了一股新风。
北宋文学家欧阳修
欧阳修对韩愈推崇的关键是内容的选择。欧阳修等人也希望人们能把文章作为思想的载体，而不仅仅是表达文学才华的工具。他们建议用古文写作策略来改善政务氛围。在他的影响下，王安石、曾巩、苏轼等后辈纷纷效仿。他们用文章公开自己的思想，引发了新一轮的学术讨论。可以说，北宋儒学的复兴为古文运动的重新推进提供了土壤，古文运动也将儒学的发展带到了一个新的高度，两者相辅相成，为北宋中期的文化大发展做出了贡献。
这里需要注意的是，唐代的韩宗元和北宋的欧阳时都提倡古文流派，但他们并没有那么排斥骈文。相反，他们在骈文创作上有很高的造诣。石的《赤壁赋》是其中的代表作品，摘录如下:
“少，月出东山，徘徊于斗牛之间。乳白色的雾流过河面，清澈的水与天空相连。让小船漂浮在漫无边际的河上，穿越浩瀚的河流。浩浩就像冯旭的于峰，但我不知道它是什么；”飘飘欲仙，犹如独立于世，羽化升仙。"
北宋文学家苏轼
【/h/】他们真正反对的是，人们完全无视文章内容，只是为了节奏和对仗而堆砌辞藻。所以古文运动虽然对文学的多样性产生了一定的影响，但肯定不是毁灭性的，其淘汰的大多是华而不实的糟粕。古文运动对中国散文的创作和发展起到了积极的作用。
古文运动的余波——唐传奇的兴起
我们知道，古文运动的主要改革对象是散文，而中唐时期开展的古文运动实际上对其他文学体裁产生了一定的影响，其中以诗歌的变奏最早，而唐传奇的创作影响最为深远。我们先来看看古文运动对诗歌的影响。中唐以前，唐诗的写作波澜壮阔，异彩纷呈。在盛唐的作品中，我们可以看到大国的气象，看到当时诗人的乐观。
唐代诗人贾岛
【/h/】韩愈时代，社会环境急转直下，诗人生活相对艰难。在古文运动中，韩愈主张以文载道，所以在当时，韩愈常常通过诗歌直接表达自己的心意，使诗歌看起来像散文。在他的指导下，中唐诗人开始用诗歌表达内心的感受。他们没有隐藏自己的情绪，而是直接向世界展示。此外，古文运动中的反浮华倾向也导致了这一时代的诗人在诗歌中广泛采用“珍贵与寒冷”的意象。孟郊和贾岛是这个时代的代表诗人，他们的作品拓宽了唐诗的类型，开启了新的发展阶段。
除了唐诗之外，古文运动中最具影响力的文学体裁是唐代的传奇小说。在中国历史上，一直有一个传统，就是野心勃勃，奇奇怪怪。在先秦诸子的著作中，有许多寓言，其中有许多神话传说。而类似内容的创作在南朝几乎陷入停滞状态，主要是因为南朝流行的对联虽然修辞华丽，但不利于叙事。即使作者有叙事计划，他最后的作品往往艰涩晦涩，无法传播。
庄的故事在《庄子》
然而，韩愈的古文运动使先秦诸子朴实易读的散文重新出现在中国文坛，有其独特的叙事优势，于是众多学者开始搜集民间故事素材，创作了大量的唐传奇作品。但唐代流行的华丽文风对这些作者的创作还是有一定影响的，使得他们传奇的作品比以前的怪小说更具可读性，这也促成了他们在中国的广泛流行。
【/h/】这些唐代传奇作品，物质内容丰富，既有神话题材，又有现实题材，其中《莺莺传》等文章对后世文学发展影响很大。这类叙事性作品成为了未来戏剧创作的灵感来源，比如后来被改编成著名的《西厢记》的《莺莺传》。其实《西厢记》也有很高的文学价值，摘录如下:
“蓝天黄花地，西风紧，北雁南飞。黎明霜林谁醉？总让人留下眼泪。你说的是:有漂亮的人，但我看到就不忘。如果我一天见不到他们，我会疯狂地思考。凤凰高飞，天下谋焚。但是漂亮的人不在东墙。当我见到徐希时，我会谈谈我的心。我什么时候会觉得无所适从？我愿意与我的道德相匹配，携手共进。我不能飞得太高，那样会让我摔倒的。”
而且，其以民间故事为主的创作理念也推动了中国世俗通俗文学的大发展。可以说，我们未来将要看到的元杂剧和明清小说，其实都起源于唐传奇，而唐传奇的繁荣是由于韩愈等人推动的古文运动。