端午节为什么吃粽子？(屈原和端午节是什么时候吃粽子的？)进入汉代以后，阴阳学说盛行。作为一年中日照最长的夏至所在的月份，五月被赋予了新的诠释意义。所谓“阴阳相争，生死相许”，从夏至开始，阴阳在天地之间发生了变化，而后阴盛而阳衰。对于古人来说，这个时间点和“端午”一样重要
端午节为什么吃粽子？(屈原和端午节是什么时候吃粽子的？)进入汉代以后，阴阳学说盛行。作为一年中日照最长的夏至所在的月份，五月被赋予了新的诠释意义。所谓“阴阳相争，生死相许”，从夏至开始，阴阳在天地之间发生了变化，而后阴盛而阳衰。对于古人来说，这个时间点和“端午”一样重要，两大节日习俗融合在魏晋南北朝时期。粽子(古代称“醮米”)原本是夏至的食(原创版权www.isoyu.com)物，后来融入了端午节的习俗。早在人们吃粽子祭祀屈原之前，古人就在夏至和端午节吃粽子，同时缅怀祖先，祈求神灵保佑。
为什么这么说？众所周知，屈原是战国时期楚国人。如果说粽子最早是为了纪念他而出现的话，其记载出现在战国晚期或者秦汉时期，但迄今为止在这一时期的史料中并没有发现相关的线索。文献中较早提到，端午节纪念屈原的习俗是东汉末年应劭的《关隘》:“五月五日，人以彩丝缚臂，作兵作鬼，使人不病而暖，也是因屈原。把穿彩丝的习俗和屈原联系起来，没有粽子的痕迹。“粟米”最早的记载是在西晋和周朝(长期生活在中原)。在《地方风俗》中，“仲夏末煮玉米黍”，还有“常见的是把玉米黍包在叶子里，用浓浓的灰汁煮，使其熟透。5月5日和夏至”。孔子曾称小米为五谷之长。这种生长在北方的作物不仅可以作为主食，还可以用来酿酒。由于其在先民饮食生活中的特殊地位(“丰年盛产小米”)，每年的5月中旬——小米成熟的月份，都要举行小米祭祀仪式和品尝新礼仪。”天子与幼者尝粟，以韩桃为耻，先荐庙。“作为祭祀祖先和神灵的祭品，小米是献给祠堂的。渐渐地，祭祀小米的传统延续了下来，用茭白叶(茭白叶)烹制包裹，这就是粽子的雏形。形状不能是正方形或圆形，但它是有角的。这是从祖先祭祀神灵的传统中继承下来的。夏至吃玉米小米有什么用？周代有句话值得注意，“取阴阳尚裹不散之象”。在阴阳学说中，夏至是阴阳发生剧烈变化的一天。用属于阴的叶子包裹属于阳的小米象征着阴阳被包裹而不散。吃了它有调节阴阳的作用。随着夏至与端午习俗的合流，玉米小米被列入端午必吃之物。这时，屈原什么也没发生。
屈原从什么时候开始和端午节吃粽子联系在一起的？这要从梁朝吴郡写的一部奇怪的小说《齐和续》说起。这本书讲述了屈原在五月五日投汨罗后死亡的故事。“每天竹筒存米，泼水祭祀”。屈原投河300年后，汉朝建武时期，有一天，一个长沙人欧惠遇到了一个自称屈原的人，对他说:你每年都坚持给我祭祀，真是太好了。但是管饺子经常被河里的龙吃，这让我很苦恼。希望以后你牺牲给我的时候，“可以用印楝叶塞住，还用彩丝绑着。这两件事也被小龙为难了。”按照他的要求，欧慧告诉身边的人，消息传开了，然后“全世界用五颜六色的丝绸和印楝叶包了粽子”。汨罗的遗产也是”。
吴军很欣赏皇帝的仁慈，但他没有为国效力的热情，也没有地方展示。他一生只是一个闲散的官员，如“朝贡”。这种经历与屈原相似，使他在南朝动荡的形势下，以奇书的形式表达了对屈原的喜爱和赞美。有一个细节，吴军说的是米藏在竹筒里，和玉米小米不一样，涉及到南北粽子的起源和端午节的习俗。
包谷粟，清甘龙，徐杨，绢本，长20.7厘米，宽18.2厘米，现藏于故宫博物院
我们的祖先很早就学会了用火做饭，用大叶植物的叶子把食物包在火里煮或扔进开水里煮，把叶子剥下来。这曾经是一种普遍的饮食习惯，通常发生在大叶植物广泛分布的南方。就像把米和水储存在新切的竹筒里，在火上烤成熟的食物一样。它属于南方稻作民族制作最佳净菜的古老方法。在闻一多看来，“端午节就是一个龙族节日”。为了得到祖先和龙的保护神的保护，吴越民族不仅有削掉纹身、在身上刻画龙的形状的习俗，还在5月5日举行盛大的图腾祭祀，“把各种食物放在竹筒里或者用树叶包起来，丢到水里交给图腾神吃，自己吃。之后，我还在划着鼓里描绘成龙形状的独木舟(当时没有尴尬)，玩着水上竞技、给图腾神、给自己找乐子的游戏。”古代吴越的祭龙习俗和北方的用粟米祭祖习俗，起源于先民的生存需要，但时间越往后，随着南北方端午习俗的融合，梁宗在南北朝时期发明了“荆楚时代”，说“夏至节吃粽子，周朝称粟米，人用新竹当管粽子”。北方的粟米和南方的管粽子合称粽子，曾是端午节的祭祀用品，南北朝时用来纪念屈原。到了唐代，糯米逐渐取代了北方的小米。不仅家家户户都要包粽子，市场上也卖粽子，种类繁多，样式巧妙。
看来粽子和端午节的起源确实远在屈原之前。只是知道其形成原因的祖先早已不在，人们无法理解这些习俗和活动的真正动机。因此，根据他们自己的想象，给了他们新的解释。如果这些解释配上一些著名的历史人物或者戏剧性的情节，就会更容易引起人们的注意，从而被口口相传。