如果你喜欢看古装剧，你会注意到，如果一个官员犯了大罪，他很可能会“加入九大家族”，这被视为“坐在一起”的最高惩罚，相当于一个家族的消失。
理解“九大家族”并不难。从高祖到曾孙有九代，指的是父家的几代人。还有一种说法是，几代母亲家庭也包括在内。然而，就中国历史上的统治需要而言，前者应该更倾向于前者，因为“父性”一直被强调。
为什么要先解释这个概念，因为民间所说的“五衣”其实应该是“九族”的概念。在中国的某个地区(www.isoyu.com原创版权)，有一种流行的说法，如果你穿了这五件衣服，就不能算是“亲戚”。
在很多人眼里，这五件衣服相当于“五代”的概念。如果这么简单，为什么古代百特人不直接用“代”，而是非得用“服”呢？让我们看看我们的祖先是如何定义这个概念的。
在古籍中，“五衣”被广泛使用。其中一个概念是根据距离把它们分成几件衣服。这个“衣服”的意思是为皇帝服务。这种以皇帝为中心再向外扩散的统治和管理模式，类似于一个大家族，始于老祖先，延及子孙。
所以，中国历史上这种不同世代的治国方式，实际上渗透到了各个家族的管理之中。九代以外的后代，从血统上来说，已经离自己的宗族很远了，自然不能算是“家族”。
这就可以解释为什么当一个统治者对一个人恨之入骨的时候，他只是带走了九族，而不是少或者多。
这个“五衣”首先表达的是它的意思，有点类似于现在的“行政区”划分，但是以皇帝的位置为“中心”，以这个中心为圆心，然后画出许多半径不同的圆，从内到外都有不同的“衣”名。这样做的目的是为了方便管理。
因为不同的“服务”领域有不同的“任务”。举一个《尚书·龚宇》的例子:“点符”是离统治者最近的“符”，它是一个半径为500英里的区域。在这个区域中，它被细分为五个区域，每个区域的大小是在100英里半径的基础上增加的。
从里到外，这五个地区每年要交的“粮”如下:净杆最好的粮、穗、无芒穗、谷米、无壳米。
中国古代的智慧是独一无二的吗？当时没有大数据，但通过在区域内进行这样的划分，可以保证国家的粮仓收入。
在目前的史料中，《尚书·龚宇》是第一个写“五衣”概念的，实际上与人口管理无关，而是一本区域地理书。
那为什么这个“五衣”跟后来的人联系更紧密呢？应该是没有字，可以用两个字，概括为“近与远”。
这个词用在国家层面，指的是与皇帝由近及远的关系；说到民间，这种说法可以简单地说明某个后裔是否与某个氏族有关。
在中国历史上，还有另一个传统，那就是修家谱，以记录一个家族的世系繁衍。但是，根据这个说法，如果你带了几件衣服，你就不是一家人了。即使你们在同一个家谱里，每个人都有同一个姓氏，有时候和外人没什么区别。
因为中国古代的婚姻制度实行的是“一夫一妻制和一夫多妻制”，所以有“简单”的区别。对于大家庭来说，这一代百特网自然众多。如果没有家谱登记，可能会在某一代搞混。