《孙子兵法》作者(孙子兵法作者孙武，真的是鬼谷子老师吗)？
孙子兵法被称为镇国之宝，被视为中国兵家的经典。它诞生至今已有2500年的历史，历代都有研究。李世民说:“看兵书，没有孙武。”。兵法就是谋略，谋略不是诡计，而是伟大的谋略和伟大的智慧。
《孙子兵法》是孙武写的，孙子孙膑是鬼谷子的弟子。当然，这并不能证明什么，但是《孙子兵法》的内容在《鬼谷子》中已经多次出现。比如《孙子兵法》中，人是造成的，不是别人造成的，鬼谷子中，人是控制的，不是别人控制的。这样的想法比比皆是。有时候，客观地说，鬼谷子其实起着承上启下的作用，把孙子和孙膑联系在一起。《鬼谷子》曾被称为《孙子兵法》，而《孙子兵法》被称为《孙子兵法》。其实我读孙子兵法，也读鬼谷子，反之亦然。有一点可以肯定，鬼谷子一定读过《孙子兵法》。不难理解，为什么纵横家鬼谷子的弟子孙膑、庞涓通晓兵法，被称为军事家。
鬼谷子是交易者，也是布局者。对于每一局棋，每个人，鬼谷子都强调，一定要知道对方是什么样的人(原创www.isoyu.com版权)，这样才能认命。用人是门学问，鬼谷子在杂文里说了几百个字，说到底就是求人求物。
鬼谷子的主动游戏
对于我们认识的人，即使是对我们不认识的人最轻微的无知也不能被任命。鬼谷子说，求助的人不会雇佣不知情的人。所以关键在于控制人，而不是被别人控制。一切都在主动控制之下，但不是被动控制。军事家孙武在《孙子兵法》中也说过，善战之人，必致人而不致人。因此，《鬼谷子》与《孙子兵法》有着内在的联系。
主动控制人是必要的，但如果被别人控制，就得被别人操控。其实，说上游，计划还是打仗，都是主动出击的游戏。圣人与愚者的区别在于，圣人之道的属性是阴，愚者之道的属性是阳。这句话其实说的是一个道理。世界上没有公开的计划，只有阴谋。一定有人问，怎么可能？你不认为诸葛亮是一个开放计划的大师吗？其实我们看到的是所谓的开放计划，归根结底也是阴谋的表现。正是因为这个阴谋，圣人才会把困难变成简单的困难。另一方面，傻瓜做任何事情都会遇到困难。所以鬼谷子在书的最后告诉后人这个道理。
智商不等于智慧
鬼谷子把分类分为圣人和愚人。其实是遥相呼应第一篇。我至今还记得那句“傅显，不配；智慧和愚蠢；勇敢胆小；仁义；这是有区别的。”
因此，智者可以成功，愚者可以失败。如果我们继续演绎下去，死了就再也活不下去了，危险也不会变成安全。有一定数量。这就是圣人和傻子的根本区别。
有人说我智商高，智商在140以上，有本科，硕士，博士。鬼谷子看似智商高是好事，却不能称之为智慧。真正的智慧是无为。人们既不会知道也不会发现圣人的智慧。圣人运用智慧时，会先思考是否，再为自己选择东西。如果你觉得不可行，选择一些事情，为别人做。因此，圣人之道的属性是负面的。
俗话说，天地之变在于其优越性，圣人治人之道在于隐蔽。这不仅仅是迷信、忠信、义，而是义。用心做好，不惜一切代价。只有能理解这个意思的人，才能与之沟通和行动。因此，使用控制人的技巧，所有由远及近控制人的人都要服从。
鬼谷子和伯乐
鬼谷子的杂文里有一句话，大致分为两个版本，分别是陈百特的净普清、徐的初版、陶弘景的初版:都用，看能不能用，自己选东西，所以保重；见不能，为之择物，所以人也。-陶弘景
用它、看它、做它都是自己选择的，所以要照顾好自己；见不能，为之择物，所以人也。——许
看能不能:被认出来。原道经《看你能不能》俞樾的《读书鲁愚》说:“这是基于你能看见的和你不能看见的是相对的，能不能看见不合适。不，发展文字。"道经注:“亦用智慧，先而后他人。你能看到它，选择你想要的，并照顾它；你看不到你看不到的，选择你能做的，成就这个人。还有，伯乐学校近在咫尺，校恨千里。"陈普清、许同意这一版本，但南朝陶弘景的内容与此不同。
如果做不到或者做不到，可以判断它的计谋，取其原同其异。《易经》中的这句话不妨作为开启这句话的钥匙。《谋篇》最后一段其实是讲圣人和愚者的关系。所以鬼谷子认为自己可以为所欲为。你做不到。你是人类。
就像伯乐教亲近的人不如马一样，他也教不喜欢他的人做千里马。是因人而异的。伯乐被称为智者，因为他教人们根据马的关系来搭配马。寻求也是如此，对自己和他人也有计划。谋私利是指自己和身边的盟友，所以你必须知道你能做到。在为别人寻求的同时，利润在于最好的网，而不在于自己，所以你做不到。因此，战略实施的总体规划仍然是一个密切的关系。