阿弗莱克（明月何皎皎全文）
明月皎夜光
朝代：两 汉‖作者：佚 名
︾
原文
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安逸。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无盘石固，虚名复何益？
译文
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪耀的星辰，把夜空辉映得一片残暴!
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？本来是此时已是燕子南归的时节。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
可是他们不念同门携手的情义，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，推敲和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
注释
⑴促织： 蟋蟀。
⑵玉衡：指北斗七星中的第五至七星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，称斗魁；第五星至第七星成一条直线，称斗柄。由于地球绕日公转，从地面上看去，斗星每月变一方位。古人依据斗星所指方位的变换来鉴别节令的推移。孟冬：冬季的第一个月。这句是说由玉衡所指的方位，知道节令已到孟冬（夏历的七月）。
⑶历历：分明貌。一说，历历，行列貌。
⑷易：变换。
⑸玄鸟：燕子。安逸：往什么处所去？燕子是候鸟，春天北来，秋时南飞。这句是说天凉了，燕子又要飞往什么处所去了？
⑹同门友：同学，同窗。
⑺翮（h合）：鸟的羽茎。据说善飞的鸟有六根健劲的羽茎。这句是以鸟的展翅高飞比方同门友的飞黄腾达。
⑻“弃我”句是说，就象行人抛弃脚印一样摈弃了我。
⑼南箕：星名，形似簸箕。北斗：星名，形似斗（酌酒器）。
⑽牵牛：指牵牛星。轭：车辕前横木，牛拉车则负轭。“不负轭”是说不拉车。这二句是用南箕、北斗、牵牛等星宿的有虚名无适用，比方朋友的有虚名无适用。
⑾盘石：同“磐石”，特大石。
赏析
此诗之开篇“明月皎夜光，促织鸣东壁”，读者可以感到到诗人此刻正浸染着一派月光。这是的皎洁的月色，蟋蟀的低吟，交错成一曲无比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗横转，那由“玉衡”（北斗第五星）、“开阳”、“摇光”三星组成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，闪耀的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把夜空辉映得一片残暴。一切似乎都很美妙，包含那披着一身月光散步的诗人。但是“此刻”毕竟百思特网是什么时辰：“玉衡指孟冬”。据金克木先生讲解，“孟冬”在这里指的不是初冬节令（因为下文明说还有“秋蝉”），而是指仲秋后半夜的某个时刻。仲秋的后半夜－－如此深沉的夜半，诗人却还在月下踽踽步，确切有些反常。倘若不是胸中有着缠绕不去的忧愁，搅得人心神不宁，谁也不会在这样的时刻久久不眠。明确了这一层，人们便知道，诗人此刻的心情非但并不“美妙”，简直有些悲凉。由此体味上述四句，境界就立为改观——不仅那皎洁的月色，似乎变得幽冷了几分，就是那从“东璧”下传来的蟋蟀之鸣，听去也格外到哀切。从美妙夜景中，抒写客中独步的忧伤，那“美妙”也会变得“悲凉”的，这就是艺术上的反衬后果。
诗人默默无语，只是在月光下彷徨。当他踏过草径的时候，忽然发明了什么：“白露沾野草。朦胧的草叶上，竟已沾满晶莹的露珠，那是秋气已深的征兆－－诗人似平直到此刻才感到到，深秋已在不知不觉中到来。时间之流驶有多疾速呵！而从那枝叶婆娑的树影间，又有时断时续的寒蝉之流鸣。怪不得往日的燕子（玄鸟）都不见了，本来已是秋雁南归的时节。“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安逸？”意谓：这些燕子又将飞往哪里去呢？这就是诗人在月下所发出的怅然问叹。这问叹似乎只对“玄鸟”而发，实际上，它又是诗人那充斥失意的怅然自问。从下文可知，诗人之游宦京华已几经寒暑。而今草露蝉鸣、又经一秋，它们在诗人心上所勾起的，该是流离客中的惆怅和凄怆。以上八句从描写秋夜之景入笔，抒写诗人月下彷徨的哀伤之情。适应着秋夜的清寂和诗人惘然、失意之感，笔触运得轻轻的，颜色也一片渗白；没有大的音响，只有蟋蟀、秋蝉交鸣中偶发的、诗人那悠悠的叹息之声。当诗人一触及自身的伤痛时，情绪便不兔愤愤起来。诗人久滞客中，在如此夜半焦灼难眠，那是因为他曾经愿望过、等待过，而今这愿望和等待全幻灭了。“昔我同门友，高举振六翮”，在诗人求宦京华的蹉跎岁月中，和他携手而游的同门好友，先就举翅高飞、腾达青云了。这在当初，如一道残暴(原创版权www.isoyu.com)的阳光，把诗人的前路照射得五彩缓纷。他信任，“同门”好友将会从青云间垂下手来，提携自己一把；总有一天，他将能与友人一起比翼齐飞、邀游碧空。但事实却大大出乎诗人预感，昔日的同门之友，而今却成了相见不相认的陌路之人。他竟然在平步青云之际，把自己当作走路时的脚迹一样，留置身后而不屑一顾了。“不念携手好，弃我如遗迹”，这毫不经意中应用的妙喻，不仅入木三分地描绘了同门好友“一阔脸就变”的拙劣之态，同时又表露了诗人那不百思特网谙世态炎凉的惊讶、悲愤和不平。全诗的宗旨至此方才揭开，那在月光下彷徨的诗人，本来就是这样一位被同门好友所诱骗、所摈弃的落魄者。在他的背后，月光印出了静静的身影;而在头顶上空，依然是明珠般闪耀的“历历”众星。当诗人带着被摈弃的余恼怒仰望星空时，偏偏又瞥见了那名为“箕星”、“斗星”和“牵牛”的星座。正如《小雅大东》所说的：“维南有箕，不可以颠扬；维北有斗，不可以挹酒浆”、“皖彼牵牛，不以服箱（车）”。它们既不能颠扬、推敲和拉车，还要取这样的名称，真是莫大的笑语。诗人顿时生出一股无名的怨气，指导着这些徒有虚名的星座大声责问起来：“南箕北有斗，牵牛不负轭！”突然责备起渺渺苍穹中的星星，好像太奇异了，其实一点也不奇异。诗人心中实在有太多的苦闷，这苦闷无处发泄，不拿这些徒其虚名的星星是问，已经无人客问。然而星星不语，只是滑头地眨着眼，它们仿佛是在讥笑：“你自己又怎么样呢？不也担着‘同门友’的虚名，终于被同门之友摈弃了吗？”——“良无盘石固，虚名复何益！”想到当年友人怎样信誓旦旦，声称着同门之谊的“坚如盘石”；而今“同门”虚名犹存，“盘石”友谊不在。诗人终于仰天长叹，以悲愤的感叹收束了全诗。这叹息和感溉，包括了诗人那被炎凉世态所诱骗、所愚弄的无比伤痛和悲痛。
抒写这样的伤痛和悲痛，原来只用数语即可说尽。此诗却偏从秋夜之景写起，初看似与词旨全无关涉，其实均与后文的情绪抒发脉络相连：月光笼盖悲情，为全诗敷上了凄清的底色;促织鸣于东壁，给幽寂增加了几多哀音；“玉衡指孟”点明夜半不眠之时辰，“众星何历历”暗伏箕、斗、牵牛之奇思；然后从草露、蝉鸣中，引出时间流驶之感百思特网，触动同门相弃之痛;眼看到了愤极“直落”、难以控驭的田地，“妙在忽蒙上文‘众星历历’，借箕、斗、牵牛著名无实，凭空作比，然后拍合，便顿觉波涛跌宕”（张玉谷《古诗赏析》）。这就是《明月皎夜光》写景抒愤上的妙处，那感慨、愤激、伤痛和悲痛，始终交错在一片星光、月色、螺蜂、蝉鸣之中。
作者简介
佚名。