(原创版权www.isoyu.com)巴金的爱情三部曲（爱情三部曲：永生的并不是爱情，而是信仰）
巴金曾说过由《雾》、《雨》和《电》三部小说组成的《爱情三部曲》是自己所创作的二十几部作品中最爱好的作品，因为这三部小说，巴金是为自己所写，写给自己来读，所写内容也都是真实的话。在《爱情三部曲》中，有不少的人物是作者巴金的朋友，每每读这些小说，就如同和朋友对话，他们的苦难、眼泪、欢笑甚至逝世亡都在巴金眼前一幕幕的上演。巴金为他们的幸福开心，为他们的逝世亡痛哭。
虽然众多读者在这三部小说中看到的是让人痛惜或是欢心的爱情，但作者巴金真正的意图并不是单纯的描述爱情，而是从《雾》到《雨》，再到《电》，由皮而肉，由肉而核来揭示真正的思想核心：信仰是永恒的，信仰能给人以勇气和力气，信仰能克服生逝世，超出生逝世，信仰能让性命绽放光荣。
逝世亡毁灭了一切，也昭示了一切
虽然三部小说都是描述爱情，但逝世亡的气味却贯串始终：
01
小说《雾》中的周如水把良心当作护身的盾牌，把温暖的爱情和朋友的规劝当作敌箭似地挡开，他生前受尽良心的谴责和威逼，但出人意料的是他却选择用性命来解除自己的良心上的约束，尽管他的逝世让人遗憾，但正是逝世才让他解脱了良心的约束和折磨，跳出了木偶般的命运，做了自己思想和情感的主人。
周如水的逝世毁掉的是一个年青人的一生，也辜负了父母的所有血汗和期望，但他的逝世是对封建独裁家庭和封建旧礼教魔爪的强烈对抗，也是他对自己所谓的良心牢笼的挑衅和突破，也是一种克服自我的选择。
02
小说《雨》中的陈真是一个践行着思想和行为的革命家，他把青春、幸福、身材和情感的爱与恨都投身于革命工作，他身患重病知道自百思特网己命将不久，他妄想成为一个殉道者，但不幸的是他却逝世在车轮下面，冤屈而逝世。
陈真的逝世让革命者失去了一个忠诚、热忱的革命同志，他的逝世是革命事业的一大丧失。但是他的思想一直都活着，他的革命精力和革命成就一直鼓舞着身边的革命者和一代又一代的青年人。他用热忱和豪情凝集而成的著作不仅成为了新青年精力的养料，还帮百思特网助无数的青年的人格的完美与成长。
03
小说《电》更是处处蔓延着火花般的逝世亡。对于革命者来说，革命的信仰已然克服了一切，逝世亡对他们来说已不是一件难事，并且他们都迫不及待地为革命献出自己的性命。如敏所说：“我的血每夜每夜都在叫，我知道这是那些朋友的血。他们在唤我。我眼看着好些朋友大方地交出了性命。他们为了信仰没有丝毫的迟疑。我不能够再做一个小气的人。我要找一个痛快的机遇把性命交出去”。
敏以身殉之来为革命寻找解决方法，并且还有像敏一样的无数的革命者通过就义来反抗黑暗，他们就像耀眼的行星从黑夜的天空陨落了。但是他们的精力永远的活在了人们的心里。苏珊桑塔格关于人的世界曾说过：“人必需在人的世界里求取意义。在生涯中、行为中遭受的人，认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁”。
逝世亡带走了这些革命者的幸福、青春，带走了他们的爱与恨，带走了悲痛和欢快，尽管他们的皮囊已经永远的消失，但他们的精力早已标记出他们性命的高度和深度，昭示着他们的人生的价值，也为无数的革命者照亮了前进的途径。
信仰拯救了自己，也拯救了他人
永生的并不是爱情，而是信仰。
李佩珠在吴仁民的怀里说：“也许2021-09-29 我就会分开这个世界，分开你。但是我不怕，我有信仰。”对他们来说，也许2021-09-29 这个世界就会沉溺在黑暗里，然而他们这些随时为革命献身的革命者绝不会畏惧、摇动。因为他们有坚定的信仰支持。
小说从《雾》到《雨》，从《雨》到《电》，我们看到了唯美伤感的爱情，但无论是读者还是小说中的革命者，每个人都心知肚明，爱情只是人类一种情绪的本能须要百思特网，爱情随时在变更，爱情毕竟有消亡的一天。即使是聪明的李佩珠还是经验丰硕的吴仁民，他们都明确他们之间的爱情虽然已经开花绽放，但爱情在他们的性命中始终不占领主要位置。
对于他们来说，爱情只是生涯中的装点，而信仰才是真正最主要的力气。在这三部小说中，我们看到了信仰已被下种到发芽，信仰的力气已经开花蔓延到所有革命者中间。
熟谙巴金作品的读者都知道，巴金笔下的人物都是充斥信仰的人，因为巴金就有着坚定的信仰，在小说《序》的开篇，他写道：“我是一个有了信仰的人”。他还说：“我从来不曾疑惑过：旧的要消亡，新的要强大；旧社会要完蛋，新社会要到来；光亮要把黑暗驱赶清洁”。是信仰给他勇气和力气，是信仰赞助他走向新的人生。
巴金出生于封建地主家庭，他眼睁睁的看着在家庭独裁和旧礼教无情地残害下，年青一代的性命受尽苦楚、挣扎并走向逝世亡，一代又一代的人成了这个时期的就义品，巴金的大哥就是因难堪以忍耐无尽的苦楚而选择自尽身亡。但是逝世亡并不是真正的前途。而信仰可以，巴金凭着一个单纯的信仰，做了这个家族和时期的叛徒，他大踏步奔向了自己的目的，他找到了新的天地，做了自己的主人。
但是他并不满足于自己一个人的新生，他愿望中国所有的年青人都能呼吸到新颖的空气，于是笔成了他战役的兵器，他把自己所有的爱恨都倾泻在作品中，他通过作品来对抗和攻击一切旧的传统观念，一切阻拦社会提高和人性发展的不合理的制度，一切摧残爱的尽力。
当然，巴金的一切尽力并没有空费，他的作品吸引了无数的青年读者，他热忱的心燃起了青年的热忱和力气，他们受到鼓舞，冲破旧家庭的牢笼，来到心之神往的城市。巴金的信仰沾染并传递给了这些青年，他们带着信仰，用沸腾的热血为革命工作、斗争。他们怀着高尚的幻想，为人类的光亮事业抛头颅洒热血。
所以面对重重罪行的黑暗社会，信仰拯救了巴金，也拯救了无数走投无路、徘徊歧途的软弱青年；信仰给予他们鼓舞和力气，他们看见了自己的燃烧的灵魂，觉得了初入世被就义的勇敢。
悲痛的基调
纵观三部小说，我们读到了小说中人物的悲痛，也读到了作者巴金的悲痛。巴金把自己对于人生的态度赋予小说中的人物身上，他把自己的情感、自己的爱憎、自己的思想甚至灵魂都放进自己的小说中。
所以我们看到了横贯三部小说中爱情的悲痛、幻想的悲痛与每个人物的悲痛：
周如水因为所谓的“良心不安”的愚孝，痛失一次又一次的爱情甚至搭上自己的生命。明被一个革命和恋爱相冲突的不必要的责任理念受尽折磨，错失爱情。这样的爱情是悲痛的；明、方亚丹等无数这样的革命者为幻想付出了青春和幸福，献出了年青的性命，但是他们和平的工作换来的却是黑暗权势的零星的宰割，他们到逝世都没有照亮的机遇，到逝世都看不到新世界的自由和幸福，这样的幻想是悲痛的；敏搭上自己的生命只炸伤了旅长的皮肉，尽管他真正的意图是要炸逝世对方所代表的罪行权势，但只因人力有限，这样的人物就义是悲痛的。
除此之外，巴金的悲痛还源于自己对旧社会的仇恨的愤懑无处发泄，走投无路之下的苦楚。巴金从小就看够了社会和人与人之间的不公正，他深知工人和农民的苦难。他立志要分开那个剥削独裁的家庭，到社会中去，到人民中间去，做一个为人民谋幸福的革命者。
但是一直以来，巴金并未找到准确的革命之路，而他所接收的无政府主义也只是空谈革命，并未带来适用性的结果，他满腔热血嚷着要转变生涯，要拿起兵器革命，但又因缺少勇气和决心，把自己关在小资产阶级的圈子里安享自由。但是如此抵触的生涯是苦楚的。
但是悲痛与苦楚并没有压垮巴金，他的心是热忱的，他一直坚守自己的信仰，他把高涨的热忱倾泻到作品中，倾泻到小说中的人物身上，如《雨》中的主人公吴仁民，从《雨》到《电》我们见证了吴仁民各方面的成长，他热忱、易感伤，但他只是空喊革命，他沉沦于爱情中，盼望从爱情中解决方法，通过爱情来医治自己，但是阅历了“雾”和“雨”后，吴仁民已成长为一个如“电”般智慧和经验于一身的长者。
其实，吴仁民的成长也暗示了巴金的成熟，巴金与生俱来的热忱和对人类的爱赞助他克服了徘徊，克服了逝世亡。他不再迟疑，他奋笔创作，他通过作品把人民的心收买在一起，他的作品给苦楚的人送来了抚慰，他的作品给无数的青年带来了温温暖愿望，并鼓舞着他们走向光亮之路。