文章与人品（ 历年高考满分作文观赏）
考场真题 文章与人品
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古人说“言为心声”、“文如其人”。性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应当是一致的。
金代元好问《论诗绝句》却以为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么意见？写一篇文章说明你的观点。
注意：①标题自拟，观点自定。②明白文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得剽窃、套作。
思路点拨
1.文如其人
从这个角度立意，我们要调动平时的文化积聚，选取艺术家与其作品的事例作为文章的素材。在写作中，阐述艺术家的品德，他的作品的作风志趣，并侧重阐述二者之间的关系，最终得出“文如其人”的结论。
2.百思特网文不必定如其人
我们应当认识到艺术家的人品与其作品并没有直接的关联。艺术家的创作靠的是个人的才学，靠的是平日的积聚，靠的是对生涯的感悟和对世事的洞察。我们可以对此展开阐述，也可以深刻思考其原因。比如有些人主意“做人要正派，作文要放纵”，这里的“放纵”实际是创作上求新求变；有些人笔下的“高雅”只是为了博取名与利；还有些人身处俗世随波逐流，但心坎仍存有对较高层次精力的寻求等。
3.如何懂得名人名言
材质中的“古人”与金代元好问的言论看法相左。还有不少的名人名言也看法不同，甚至相互抵触。如何懂得名人名言？一方面，名言都是富有知识的名人所说的话，它能够向我们揭示必定的道理，因此，我们应当向其学习；另一方面，我们不应当唯名言是从，或者只是为标新立异而将其完整否认，要把名人名言放到具体情形中去剖析和懂得。
我谈“文如其人”
一考生
古人说“言为心声，文如其人”，意思是说，一个人的性情、品性都会在他的文章中体现出来，故而通过其人即可窥知其文，通过其文也会看出其人品的高下。当然，这都是从一般意义上说的。一个人的文品和人品真的是一致的吗？我以为不能果断地下结论。
通常情形下，一个人的文章、作品和他的作风志趣是一致的。作者所写的内容是他心坎世界中的一些真实的想法，那么在他笔下所形成的文字应当恰合他的品性。这就是我们材质中所说的“文如其人”。我们民族巨大的文学家鲁迅先生就是文品与人品统一的典范，他被毛泽东誉为新文化活动的主将，代表着中华文化先进的方向。鲁迅的文章犹如“匕首”、“投枪”，无论是思想性还是艺术性，都到达了空前的高度，都是刺向反动派的利器。而鲁迅先生的人品本身是正派、爱憎分明、刚正不阿的，这些性情特色也都体现在(原创www.isoyu.com版权)他的作品中。所以他是确切做到了“文如其人”。
但同时我们应当认识到一个人的人品与其作品并没有直接的关联。一个人的创作靠的是个人的才学，靠的是平日的积聚。在中国众多的文学家中，大部分作家的作品与人品是根本一致的。但也有一些人为了到达某些目标或者迫于外部的压力，扭曲或刻意隐瞒自己心坎深处的真实想法，这样写出来的文章，所表达的情绪观点，就和其心坎想法背道而驰。
卖国贼汪精卫便是文品和人品分别的一个典范。清朝末年，他因暗害摄政王的业绩一举成名，并写下“大方歌燕市，从容作楚囚”的激情名句。这些让当时的千万革命者对他是顶礼膜拜，惋惜后来他竟成了中国近现代史上最大的汉奸。就我们社会当下而言，不少贪污腐烂分子在落马之前，满口道德文章，千方百计地掩饰自己虚假的形象，做足“面子工程”。个别贪腐分子甚至被抓的当天，还在报纸上口是百思特网心非地违心肠发表反腐倡廉的文章。这些贪腐分子，其人品与文品早已南辕北辙，令人生厌。与之相反，绝大多数党员干部还是以“为人民服务”为主旨，在工作上兢兢业业、勤勤奋恳，用自己的实际行为取信于民，为人民服务。他们很可能因为时光、写作程度等原因，写不好一篇文章，做不好一次讲话，但只要其人品值得人民尊敬，那么永远不会失信于民，不会像那些满口道德文章却伤害人民好处的贪污分子那样，成为人人喊打的落水狗。
所以，文章写得好，并不意味着其人品必定好；文章写得不好，也并不意味着其人品必定不佳。一个人的人品跟他的言行关系更亲密，其文章则仅供参考。因为文章和人品之间，有必定的关系，但没有必定的关系，不能一概而论。
名师点评
全文开头、结尾都明白表明文章和人品之间没有必定接洽，首尾呼应，构造上具有圆合之美，内容上使文章中心论点十分鲜明。中间部分，作者选取文学家鲁迅和卖国贼汪精卫两个典范例子，从正反两方面进行剖析阐述，一正一反比较鲜明，告知大家对于“文如其人”不可果断下结论。
言可为心声，文可不必如其人
一考生
古人说百思特网“言为心声，文如其人”，说得很有道理，但我却认为，“言可为心声，文可不必如其人”。因为，“文可不必如其人”，会折射出一个别样的世界。
文如其人，这是自然之理，因为文章表达的是作者心坎深处的某些真实的想法，理应文品和人品一致。古代的大文学家苏轼是“文如其人”的典范之一。他生性旷达，号东坡居士，自号道人，世称苏仙。他的文章也是仙风道骨，前后赤壁赋，一个开朗洒脱的苏轼，跃然纸上。还有我们敬爱的鲁迅先生。他的人品是正派、爱憎分明、刚正不阿的，他写出的文章如“匕首”和“投枪”一样，正中反动派的咽喉。他们的文章和人品完善地联合在一起，为我们留下了名贵的无形财富。
但元好问却说：“心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”我们和元好问一样，始终不能接收那样一个现实：写过很文雅的《闲居赋》的西晋大文学家潘岳，在生涯中却是一个谄谀之人，甚至会在路边对着权贵的滚滚车尘恭顺一拜。
但是，“文如其人”是作者人性的一个真实切面，“文不必如其人”也是作者真实的人性的另一个切面，因为人性是庞杂多变的，甚至是抵触的。人性是庞杂多变的，作者的心坎情感就多变，他笔下的文章自然也是各式各样的。一个作者如果在人性和情感多变的情形下，一生的创作只出现一种文风，那恰恰解释他的人品和文品已经严重分别了，也不是我们所说的“文如其人”了。
就潘岳的例子而言，他是写过《闲居赋》，表示了他人性中淡泊名利、与世无争的一种情怀，但这并不代表他的人性中就只有“淡泊名利”这一种品性的存在。再者，潘岳是恭顺地拜了权贵的马车之后的滚滚黄尘，但是潘岳有什么错呢？在古代那样的社会中，有哪个读书人不愿望自己成为那些马车中端坐的权贵呢？成为权贵，就会停止他们十年寒窗的辛酸过程，光耀自家的门楣；成为权贵，就可以从低微的寒门阶层中脱离出来，身份产生“质”的飞跃；成为权贵，就可以得到统治者的重用，从而在官场上平步青云，毕生集财富与权利于一身。
所以，纯洁地以为“文如其人”或者“文不如其人”的观点，都是片面的、果断的。联合庞杂多变的人性来看，我们发明“文如其人”，是一种真实，而“文可不必如其人”，也会折射出一个别样的世界。
名师点评
文章重点阐述“文可不必如其人”，从“文如其人”的反面立意，而且阐述十分严谨，可谓构思新鲜。举例方面首先确定了鲁迅先生“文如其人”的做派，接着又为拜权贵路尘的潘岳翻案，告知大家潘岳的做法是其庞杂多变的人性使然。全文开头、结尾两次点明“文可不必如其人”的观点，首尾呼应，使文章有圆合之美。