托克维尔（什么是托克维尔陷阱）

阿历克西德托克维尔（1805年7月29日百思特网－1859年4月16日），法国历史学家、政治家，社会学（政治社会学）的奠基人。出生贵族世家，阅历过五个“朝代”（法兰西第一帝国、波旁王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国）。前期热情于政治，1838年出任众议院议员，1848年二月革命后参与制定第二共和国宪法，1849年一度出任外交部长。1851年路易-拿破仑波拿巴树立第二帝国，托克维尔因反对他称帝而被捕，获释后对政治日益绝望，从政治舞台上逐渐淡出，之后重要从事历史研讨，直至1859年病逝。重要代表作有《论美国的民主》、《旧制度与大革命》。

为了更好地认识托克维尔，学习他思想中的精髓，以便践行运用，哲学诗画特意整顿了他的20个经典名句，一起来深度进入。

1.不管你怎么寻找，除了人们意志的自由结合以外，你再也不会在人们中间找到真正壮大的力气。在世界上，只有爱国主义或宗教能够使全部国民持久地奔向同一目的前进。

2.人民精神有限而又不懂办法，他们的断定总是急忙做出而又流于表面。

3.我信任，天堂在来世，而幸福在今生。

4.极端民主有时反而能防止民主的危险，而极端自由有时反而能改正自由的滥用。民主也有坏处，它不但使每个人忘却了祖先，而且使每个人不顾后代，并与同时期人疏远。它使每个人遇事总是只想到自己，而最后完整陷入心坎的孤寂。

5.两党制国度内，他们其中之一不是致力于扩展人民的权力，就是致力于限制人民的权力。

6.与其振奋豪情，不如爱自由和珍爱人的自尊，在我看来，各式各样的统治情势，只能是比拟完善地满足人的这种神圣而合法的豪情。

7.人的观点是随着人的财富之多寡而转变的。容易来财的人与不容易来财的人的观点不一样。

8.历史是一个画廊，里面原作很少，复制品却很多。

9.我原来很穷，而现在变得富有了；只要充裕生涯在影响我的行为，我的断定岂能不任我自由！事(www.isoyu.com原创版权)实上，我的观点是随着我的财富之多寡而转变的，而在有利于我的一切事件中，我才真正发明了我以前所没有的决议性论据。

10.如果事先缺少严密的预备，那机会也会变得毫无用途。

11.权力观念明白的人，可以独立地表达自己的意志而不狂妄，正派地表现屈服而不奴颜婢膝。

12.生涯不是苦难，也不是享乐，而是我们应该为之斗争并保持到底的事业。

13.一个政府，不管其性质如何，都要统治其被治，以促使他们实行责任；它也要掩护自己，以防止被治者侵占。

14.从长远的观点看，一切私人事业的总成果却大大超过政府可能做出的结果。

15.美国绝不是人服百思特网从人，而是人屈服正义或法律。法治社会比人治社会要完美，尽管表面看来法律也是人制订的，但法治的后果却远远大于人治的后果。

16.你不让民间壮大和独立，你从那里只会得到顺民，而绝不会得到国民（看重尊严和自由的性命个体）。

17.如果事先缺少严密的预备，机会也会毫无用途。

18.有人说，18世纪哲学的特色是对人类理性的崇敬，是无穷信任理性的威力，凭此就可以随便改革法律、规章制度和风气。应当确实地说明一下：真正说来，这些哲学家中有一些人并不崇敬人类理性，而是崇敬他们自己的理性。从未有人像他们那样对公共智慧缺少信念。他们几乎像鄙弃善良的上帝一样鄙弃大众。他们对上帝表示出一种竞争对手的狂妄，对大众则表示出一种暴发户的自满。真正恭顺地屈服多数人的意志同屈服神的意志一样，对他们来说都是格格不入的。几乎所有革命家后来百思特网都显示出这一双重性情。这与英国人和美国人对其国民多数人的情感所表示的那种尊敬相去万里。

19.在所有民主主义国度，公民将会持有等同于自己水准的政府。

20.在所有的生物中，只有人对本身的生存有一种天生的不满足感，总是愿望人生无可限量。人既歧视性命，又畏惧逝世亡。这些不同的情绪，不断地促使人的灵魂注视来世，而能把人引向来世的，只有宗教。因此，宗教只是愿望的特别表示情势，而宗教的自然合乎人心。正如愿望本身的自然合乎人心一样。只有人的理智迷乱，或精力的暴力对人的本性施加影响，才会使人废弃宗教信仰。但是，有一种不可克服的力气，在使人恢复宗教信仰。没有信仰只是偶然现象，有信仰才是人类的常态！