文人江湖（小小书斋看文人江湖）
书斋听起来好像是吸风饮露、梅花雪水，没有烟火，其实不然。
仕途的起伏，让许多古代文人隐迹江湖。所谓隐迹江湖，实际上是退回那个僻静的书斋，寄情于闲雅自适的生涯。而官场失意的文人，在书斋中真的能过上僻静、安适的生涯吗？
明 仇英 《人物故事图》册（十开之一）
故宫博物院藏
书斋所谓的“僻静”，是对非意趣相投者的谢绝，而对于知己而言，书斋中的来往又是最为喧闹、快意的。
明 沈周 唐寅 文征明 仇英人物四段合卷（局部）
上海博物馆藏
中国画大多在南窗下只画一个人，即书斋主人。如果窗口 涌现两个人以上，则题为《清话图》。因为读书只能一个 人，两个人以上怎么能读在心上呢？
| 知己难遇 |
提起书斋，给人的感到总是隔断尘世的，而我们在古典小说中也经常会看到“书斋议事”这样的字眼儿，总给人一丝神秘的感到。其实书斋议事，如同山亭坐禅，只是一个说辞，没有多么神秘。其实议事可以在田间地头，也可以在酒馆厕所。书斋议事往往被外人取笑，秀才造反，十年不成。当然也有个案。最著名的书斋议事，恐怕要属诸葛亮与刘备的隆中对策了。深居隆中书斋的诸葛亮居然能给刘备指出一条创业明路，除了看到他学问广博、见识丰硕以外，也能领会(www.isoyu.com原创版权)到书斋确切是一个文人江湖的所在。书斋中的文人看透了天下大势，想来这隐居百思特网也是为了政治家服务的吧。
这也能看到另一面，书斋所谓的“僻静”，是对非意趣相投者的谢绝，而对于知己而言，书斋中的来往又是最为喧闹、快意的。
元 王蒙《西郊草堂图》轴
故宫博物院藏
很多时候，书斋其实只是一间小茅屋，但因为书斋里那个人不同，这间小破屋的气质也与众不同。
| 僻静难得 |
书斋是个什么样子没关系，重要看屋子里坐了一个什么样的人，好比庙多大、多堂皇不要紧，要紧的是这个庙出过哪些大和尚。有时那个书斋其实就是一间小茅屋，因为书斋里那个人不同，后来这间小破屋忽然被世人视作圣地了。
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅……安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”杜甫在他的草堂里写过《茅庐为秋风所破歌》，成都青羊路37号的杜甫草堂算是杜甫先生的书斋吗？如果是，杜甫的书斋简直与民工过夜的工棚差不多，寓居此屋的主人就生涯在社会最底层，他怎能与世隔断呢？
所谓隔断尘世，或许是你感怀了更多的世态炎凉、人间冷暖；体悟到更多的云水丘壑、日月星辰，然后偏居一隅，借笔墨抒胸臆。
元代的倪瓒出生名门，日常往来皆是高朋雅士。而他却突然散尽千金，以船为家，20余年放舟江湖，独来独往。他寄居的小舟堪比一个流动的书斋，而斋中百思特网生涯简略到了惟笔墨而无长物的田地，真可谓一奇人。近人似也有效仿，袁世凯被赶下台后于家乡安阳一条小船上留影，蓑衣斗笠，仿佛渔翁。人类社会差不多就是这个样子的，进跨马，退骑驴；马上大丈夫，退休小神仙。小圈子是小江湖，大江湖可以囊括全部人类社会了。至于自适清净，一方面来自外部环境，更多是与个人心性相干。在朝中为官不必定不清净，庙里诵经不必定就清净。
元 倪瓒《紫芝山房图》
台北故宫博物院藏
元代倪瓒出生名门，却散尽千金，以船为家，放舟江湖。他寄居的小舟堪比一个流动的书斋，而斋中生涯简略到了惟笔墨而无长物的田地。
明 仇英《梧竹书堂图》轴
上海博物馆藏
| 藏书难借 |
文人还有个缺点，自家书斋中的藏书往往会被束之高阁，而借来的书却迫于还期的压力使人废寝忘食。对于爱书之人来说，借书犹如借钱，有借无还的自古就不是新颖事儿。所以，很多文人最不待见向自己借书的人。借书，这恐怕也是一种另类的书斋文化了。
不过也有例外。三国时代东吴人范平家世好学、富有藏书，家中遍备诸子百家著作，据说达7000余卷。他对远近前来阅书的读者开放百思特网，每日读者常达百人之多，并命其孙范蔚为读者办理食宿，是私人藏书家中最早对外开放借阅的范例。范平对于来借书看的人，先酒食，再奉衣，以致敬佩读书人。
孔乙己是否认为何家看待他也会像范平一样盛大呢？因此才道出：“读书人的事，算偷么？”苏轼有诗曰：“不特两鸱酒，肯借一车书。”倘若孔乙己向苏轼去借书，确定会是另外一番局势了。明代袁枚在《黄生借书说》一节中说：“书非借不能读也！”这样说的原因有二：一怕玷辱，二怕催还。书在过去是奢靡品。如今人们全看钱，谁还为一本书计较呢？（本文节选自2018年第4期《中国珍藏》杂志，欲知详情请关注当期杂志。）