忸怩是什么意思（新说文解字：忸怩）
忸怩”源于祭祀，祭祀发生敬畏和羞耻之心，进而知道廉耻。
符马活/文
“忸怩”两个字很怪僻。
它的意思是：“害羞、不好意思”，指人的心理运动，却没有“心”旁，这只能解释其来历古远而神秘。
“腼”字过去的读音就是“腆”，本质这两字同属一个字，即是同义重复，好比“乌黑”。这里，“腼”就不用管了，只说“腆”。
“腆”字是什么意思呢？“腆”字左边的“月”作“肉”来说明，相似的还有“肥胖”两字，都是“月”，浑身肉。右边是个“典”字，甲骨文写作“
”，是两只手捧着编成一排的竹简向上供奉的样子。须要捧着书册向上供奉的，可不是一般的场所，那是古人在祭祀。所以“典”字就是“祭祀”，引申为“仪式”的，如“开国大典”、“开学仪式”里的“典”。
回到“腆”。“典”加“月”，指的是在祭祀仪式上供奉的肉。《左传》云：“国之大事，在祀与戎。”祭祀是古人非常主要的大事。在祭祀上应用的贡品多数是肉。最早用人祭叫“人牲”，用人太惨，后来改用畜生。畜生中以牛为最高等，羊猪等次之。无论人畜，统称“就义”（注意，“牛”字旁）。在古人看来，上天和神是天然准确的，是“正义”的化身，是真谛本身，当我们现在说的为了什么什么“就义的烈士”，他们相百思特网当于供奉在真谛祭祀运动中的“人牲”。
既然神那么巨大，祭祀时贡品越多越好。因而在古文中，“腆”又有了“厚、丰富”之义。“腆”是祭祀所用的就义，也代表“厚、丰富”，怎么就演化成“害羞”的意思呢？我们不妨来看“羞”字。
甲骨文里“羞”字写作“
”，中间是一个“羊”字（“羊”字甲骨文写作“
”，好像带着两个角的羊头），下方有一只手举着“羊”向上伸出去，做出一个献出羊的动作。“
”字先演化为了小篆百思特网字的写法“
”，又变为了今天的写法“羞”，演化的轨迹清楚可见。本来的“手”字变成了“丑”(原创版权www.isoyu.com)字，“羞”字的本意其实和“丑”没有关系的。
如上所述，羊也是“就义”之一。“羞”字（“
”）所表示的，就是古人在祭祀的时候献出羊的样子，“羞”字的本意是“进献”。《说文解字》云：“羞，进献也。”
“羞”字和“腆”字这两个表现“害羞”含义的字，本意都和“祭祀”有关，这不是偶合。
“害羞”和“忸怩”，讲的都是人的羞耻心，人的羞耻心是哪里来的呢？
孟子是持“性本善”论的人，故曰：“羞恶之心，人皆有之。”他说羞耻之心是人天生就有了。孟子这么说，是为了让儒家的道德观拥有先天的根据。但是，孟子这句话未必准确，照我们看，羞耻之心不是天生的。证据很简略：没受过教导的小孩子，他光着屁股满街跑，并不知道羞耻。可见，羞耻心来自于人类2021-09-30 的道德教导。这里不妨插一句：不仅荀子以为“性本恶”，孔子的观点亦如是，所以孔荀二位，一辈子都在讲2021-09-30 的教导，都在劝学（孔子说的“学而时习之”众所皆知，荀子的《劝学篇》也不妨一读）。
在汉字创建之时，民间没有普世的教导，教导普及也只是现代才有的事，即便如此，也还有辍学儿童呢。那么，没有读书机遇的远古先民，其道德束缚力来自于哪里呢？
来自于祭祀。
古人特殊看重祭祀，显然与祭祀在一般大众中有强化传统道德，加强凝集力的主要功用有关。对宽大的古代大众来说，祭祀几乎是受教导的唯一门路。
古人祭祀的重要对象是天神和祖先神，两者对古人都有极强的道德压力。在古人的世界观里，万物乃上天所赐，自己的血肉则是祖先们给的，是上天和祖先发明了自己所拥有的一切。那么，如果不遵照祖先和上天的请求，让他们绝望，这不就是一件让人很羞愧的事吗？
相比拟来说，古人做错事以后，面对上天的羞愧之心还少一些，究竟上天和自己的关系较远。面对祖先的羞愧心就强烈了，祖先和自己有血脉的关系、有亲情的联络、有家室的传承，自己的一举一动都源自于祖先，要是对不起祖先，实在太丢人了。古人动不动就说“愧对先人”就是这个道理。崇祯皇帝丢了祖宗百思特网的江山，不仅要以逝世谢罪，还要披头散发盖住自己的脸，就是因为认为自己“无颜见列祖列宗于地下”。
人一害羞，就要捂脸，这是“要脸”，皮太厚者，就是“不要脸”。要脸就不要让别人看见自己的脸。这个场景促成了“忸怩”的另一个写法，“靦覥”。
刚才说过，“忸怩”本来是一个字，“腼”字过去的读音就是“腆”。“靦覥”，这个写法给“忸怩”增长了新的含义。“靦”字面的意思是“会晤”。见到愧对的人，人就会“忸怩”。
但是有些人不明事理，不知羞耻，脸皮太厚，那些“不要脸”的家伙，就没救了吗？还有救，救的方法在“觍”字上。
“觍”字拆开是“见典”。“典”是什么呢？刚才说了，“典”字的甲骨文写作“
”，是两只手捧着一卷竹简的样子。故“典”字又可引申为“典籍”和“经典”。
“覥”字既是见祖宗，也是见经典，因为祖宗对子孙的请求，都写在先贤典籍或者家谱之类的“典”里。“覥”字是“靦”字的弥补，那些做了亏心事，见了当事人的面还不知道羞愧的人，依照“忸怩”这两个字的说法，他们应当去看“典”，去看先贤祖宗书写在典籍里的教训来找回羞愧之心。
道德有多牢固？理学家认为，道德自古就有，千年不变——你看，自古以来，儿子什么时候能打爸爸了？朝代可以变换，传统道德从未转变，这是道德坚不可摧的证据。
可是，这么说不对。
道德起源于传统。传统是什么？“传”字甲骨文写作“
”，右边是一只手，正在把一个纺砖交给左面那个背着他的人。“传”是“传递”的意思。“传统”是须要人拿手去传递的，没有人传递，“传统”就会断掉。在古代，这个用来传递的手就是“祭祀”。中国传统对祭祀的请求是“祭如在”，祭祀不是单纯地完成典礼，走一个过场，而是请求祭祀者想象祖先真的就在自己面前，如同活着一般。在庄严的祭祖运动里，祭祀者们抬头见到祠堂挂着的祖先画像，这是“会晤”，低头听闻家训，这是“见典”。这两个动作组成了“忸怩”，这是古人传承道德的方法。
“忸怩”源于祭祀，祭祀发生敬畏和羞耻之心，进而知道廉耻。今天，“忸怩”这个词已经没有了祭祀的含义，中国人也失去了从祭祀中继承传统的习惯，这一传承已经断掉了。传承一旦断掉，人不知道羞耻，传统道德也就丢掉了。我说这话是有证据的：在破四旧的年代，祭祀传统被损坏掉了，也正好是在这年代开端，儿子可以打爸爸，还打得理直气壮、正气凛然。你看，谁说道德自古以来不会变？和祖宗之间的接洽一断掉，最根本的人伦秩序就产生了翻天覆地的变更。“忸怩”两个字，因此显得尤为主要了。