救赎是什么意思（中国文化里面为什么没有“救赎”的思想？）

救赎是什么意思（中国文化里面为什么没有“救赎”的思想？）

通常意义上说，“救赎”是个宗教概念，是指把人从百思特网罪过或苦海中拯救出来的意思，如佛教、犹太教、基督教都包括救赎思想。

中国文化不信任救赎，因为中国文化属于世俗型文化，最重视现实生涯和此岸世界，不看重来世或彼岸价值。换言之，中国人不太信任来世、天堂或地狱，不愿意把幸福寄托于拯救，所以中国文化没有救赎思想。

基督教的救赎观源自犹太教。犹太教是一种典范的救赎型宗教，依据犹太人的观念，上帝已经启发给犹太人应该过的生涯——律法生涯，但犹太人多次违反和上帝所立之约，以至于使自己多次陷入罪里，并导致犹太人命运多灾多难。

但犹太民族有一种传统信心，犹太人以为，上帝让犹太民族陷入罪里是有原因的，这个原因就是让犹太人担当起拯救其他人的特别角色。

换言之，在犹太人看来，犹太民族的苦难就像耶稣基督蒙受的苦难，其实是“代人受过”，或者说充任替罪羊的角色，最终目标还是为了拯救他人。

从宗教意义上看，犹太民族蒙受的苦难不仅不是一种腐化或羞辱，反而是一种光荣，是上帝赐予犹太人的特(原创www.isoyu.com版权)别恩惠。

这是一种深邃的神学思想，局外人很难完整懂得，只有置身于犹太文化环境中，并且对犹太教经典有深刻体会能力略知一二。

从罪过或来世救赎的意义上说，犹太教是典范的救赎型宗教，犹太人把幸福生涯的愿望和向往寄托于未来，寄托于上帝委派的救世主。

基督教的救赎观源自犹太教，但两者又有主要差别。

比如犹太教更看重律法，更重视摩西五经。犹太人以为律法代表上帝的意图和意志，代表上帝和犹太人所立的约，全部犹太人必需严厉遵守，否则就会陷入各种罪里，继而导致灾害。

相比犹太教，基督教更重视信仰，即所谓的因信称义。比如在路德教派看来，一个人心中只要有上帝，这就够了，至于律法或典礼其实是次要的事。这也是基督教信仰的主要特色。

再者，和犹太教相比，基督教更重视原罪，即亚当、夏娃及其后代所犯之罪，像自私、妒忌、争取等等。

这种观念相似于中国古代的“连坐”或“父债子偿”思想，即一旦某个家族成员犯了罪，全部家族人员都要承担罪过，并受到处分。这其中最有代表性的恐怕就是连累九族吧。

犹太教也有这种思想百思特网，如《旧约》中记录的犹太人所遭遇的历次苦难，都和个人的过失有百思特网关，像摩西、大卫、所罗门也不例外。在犹太文化中，任何犹太个人犯了罪过，所有犹太人都会牵涉其中，并为此受过。

基督教的救赎观把人类的愿望和未来寄托于末日审讯，即在将来的某一天，耶稣基督重新来到这个世界，审讯所有人的灵魂，既包含生者，也包含逝世者。

其中一部分人——仁慈的忠诚者的灵魂将得到永生，另外一些人的有罪灵魂将沦入地狱，将不得超生。

中国文化不信任原罪，不信任救世主，不信来世，所以没有救赎的思想。

儒家思想是一种世俗价值观，以现实的家庭、社会或政治生涯为导向，不包括一点救赎的意思。关于这一点，德国社会学家马克斯.韦伯说的很清晰。

韦伯以为，儒家宗教——儒教是一种君长、官僚文化，目标性和功利性很明白，目标是保护现实的家族、社会或政治秩序，是一种理性文化，不包括救赎思想。

韦伯的意见很中肯，凡是读过《论语》《礼记》《孟子》等儒家著述的人们应当知道，儒家文化最重视现实，很少谈及来世、鬼神、彼岸等虚无缥缈之物，更没有讨论过人的原罪及其救赎办法。

即使儒家谈论的天道、天理也不是神秘的人格神，而是带有自然论或唯物论颜色的概念，即儒家懂得的天道、天理其实指向天体星辰运行的秩序。

换言之，在儒家看来，人间社会像宇宙星辰一样，包括规律和秩序，人人都应当遵守。这就是儒家文化的“天人合一”观及道德哲学。

中国道家文化同样消除了彼岸世界及救赎思想。在道家看来，人的生涯不存在罪过，也无需寄托于来世，要想生涯的自在和幸福，只须要调节心态，更新智慧即可，此即老子说的回归自然或庄子的逍遥游。

中国文化受道家影响同样很大，既包括道家哲学，也包括道教文化。

道家哲学崇尚智慧和冥思，最高境界是皈依自然，与道合一，实现逍遥游，这是老庄的境界，韦伯称之为神秘的避世主义。

中国道教崇尚身材养生和精力自由，最高境界是长生不老或羽化登仙，这是想象中的神仙世界。

无论如何，道家文化的指向是身心的自由与逍遥，是寻求长生久视，最终实现性命的升华，而非解脱罪过或寻求彼岸世界。这是道家文化的现实主义态度。

总之，救赎是个带有宗教意义的概念，这种思想在中国文化里面没有表示，反而是基督教或佛教的核心思想，至于佛教的救赎论，留到后文再续。