一、

能够包容这个世界的千姿百态，尊敬不同个性的存在，才会释怀这人生的多数纠葛与苦楚。

这个世界没有完整雷同的两片树叶，也没有完整对等的两种人生，每个人的阅历、环境、性情各不雷同，当你不懂得对方的同时，就不要以同等的尺度去请求对方，更不要以同等的尺度，妄图让自己和对方站在同一程度线，用这样的态度修改自己，不会难为别人，同时也不会让自己活得太苦楚。

在《菜根谭》之中有一句话叫：
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此(www.isoyu.com原创版权)相观对治，亦是一便利法门。

这句话的意思就是说：每百思特网个人的遭受各不雷同，机会好的得以一展抱负，机会差的则一事无成，在这种情形下自己如何能请求特殊的待遇呢？每个人的情感又各有不同，有稳固的时候，也有急躁的时候，如何请求别人事事都配合自己呢？就这个道理来对比修改，也是一方面修行的法门。

当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度请求自己和别人享受同样的待遇。

这个世界并没有所谓真正的公正，所谓的公正只是在某些特定的条件下，能够站在雷同的地位罢了。

比如说，不管一个人穷困或者富贵，都须要阅历人生的生老病逝世这些苦楚，从穷富的差距来看，人与人没有公正可言，有的人出生不好，须要用一生能力达到罗马，而有的人一出身就在罗马，但是从生老病逝世这个角度去看，人生又是平等的，我们都须要面对主观无法决定的事情。

这个世界没有绝对的公正，我们也不能请求人与人之间有雷同的待遇，否则不仅达不到自己的目标，还给自己的人生徒增苦恼，就像那些总埋怨自己不如身边的人一样，这种埋怨不仅转变不了问题，反而增加无谓的纠葛。

当自己遇到不公正的境遇时，也要坦然接收现状，尊敬世间的不同。

正是因为这大千世界的千姿百态，所以才出现了一个相对出色的世界，众生皆有雷同处，而众生又各有不同，面对这世间万象时，尊敬这个世界的万千各异，不要企求以同等的待遇来请求自己的人生。

而同时，当我们身处优胜的处境时，也不要以浮浅的眼力，用雷同的尺度去请求他人以及这个世界。

二、

有这样一句话：“当你想要批驳别人的时候，首先就要想百思特网到，并不是所有人都拥有你那么好的条件。”

人存在最显著的问题，就是很难客观理性的对待问题，当我们在认识事物的同时，很容易带着主观的情感和意识去看问题。

在这种毛病的认知状况下，还会将自己抬到道德制高点，带着迷之优胜感的自负去批评别人，但是从来没有斟酌过，如果换做自己，当自己阅历了这些事情之后，自己会不会和别人一样，做出同样的决议。

但遗憾的是，我们没有这样的认知，更没有通达这种认知的觉醒。

正所谓说：“井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也；曲士不可语于道者，束于教也。”

不可以和井底之蛙说大海的事情，因为它被井底这一狭窄的空间所局限；不能和只活在夏天的虫谈论冬天的冰，因为夏天的虫被时光所局限；不能和孤陋寡闻的人谈论大道，因为他被所受的教导所局限。

蝉和斑鸠讥笑向南海飞的大鹏，说：“我飞起来能跑到树梢，有的时候飞不到树梢就落下来了，我为什么要到九万里遥远的南方呢？”

蝉和斑鸠这两种在树梢打转的小鸟，永远不会懂得大鹏鸟为何要飞到九万里外的南方？因为在不同的角色之中，也会受当下角色的环境和因素影响主观情绪，从而决议自己看问题的态度。

如庄子所说：“小知不及大知，小年不及大年”，才智小的不懂得才智大的，寿命短的不懂得寿命长的。

这种愚蠢认知就是世间诸多纠葛和苦楚的根源，世间大多数人都是这一愚蠢的制作者，也是这一人性拙劣的受害者，每个人都是如此的请求自己，又是如百思特网此的请求别人，在不愿意放过自己的同时，也拿着自身的优胜感损害着对方。

所以当角色不同时，又怎么能用同一尺度去束缚呢？我们能做的就是包容、懂得，用更高的认知看待世俗。