家百思特网谱编写（家谱怎么编写，有什么格局）
家谱的情势和内容
一、什么是家谱？
家谱作为中华几千年历史发展传承而来的文化表示情势，虽然在长期的发展进程中因各种因素而编写情势有所不同，在编写体例、记录规模、记录内容和编修重点会有所不同，但其格局规范根本上是雷同的，是统一的一套完全系统。一般来说比拟完全的家谱大致包含以下内容：谱名、谱序、谱例、谱论、恩荣录、像赞和遗像、姓氏源流、族规家法、祠堂、五服图、世系图、传记、谱系本记、族产、契据文约、坟茔、名迹录、任宦记、年谱、艺文、字辈谱、领谱字号、续后篇、捐修人员等。大百思特网多数家谱在内容格局上可能只用到其中部分内容，但各家族家谱格局中的都要用到其中谱序、凡例、姓氏源流、族规、祠堂、世系图、传记、字辈谱、捐修人员等重要部分。
二、为什么要写家谱？
目标是记录自己家族的辉煌史，以及记录家族的历史和发展，加强家族和集体认同感，加强族人或同姓氏人的亲情接洽，晋升民族骄傲感和文化自负等。另外，家谱也是具有必定文学、社会、史料价值的，可以作为正史的有益弥补，作为以后主要的历史研讨资料。
一般是家族发展到必定水平的时候，家中德高望重的人提出，我们是不是该写家谱了。大家一致决议好，然后如果祠堂的钱够，那就直接从祠堂拿钱，开端写家谱。如果祠堂没钱，那就大家捐钱。如果是家族第一本家谱，那就由德高望重的人决议辈分什么的。
现在有很多人没有家谱了，可能是由于迁移或者其它原因造成的，如果是这种情形，那么可以两种方法解决，一是回到本来的祖籍，请家谱；另一种就是重修家谱。
三、家谱的情势
家谱的主体情势，叫世系图，长这个样子：
世系图分为宝塔式图谱、树系图谱、线性图谱和牒记式图谱（无图，曾以是以文字叙述先人业绩）
树系图谱
线性图谱
四、家谱的重要内容
一般家谱的重要内容有：
1、谱序：稍具范围的家谱，卷首必定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺乏的内容之一。谱序包含新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。
2、凡例：重要是论述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条合适社会潮流与须要的规矩，以作为修谱时所要遵守的原则。
3、姓氏源流。意思就是同一族姓的起源、迁移等。中国高低五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清晰。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样能力世世代代承继，也能将族系根缘传播千百年。中国度谱素来有"叙本系，述始封"的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它重要是用来记述本姓起源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。
4、写清堂号。堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时代对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 处所府、州、县名。如任氏的“五知堂”（知恩、知道、知命、知足、知幸）。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 很多重修家谱的情形，只能用自创堂号。
5、家训、族规。 很多家谱中，都记载了许多治家教子的名言警句，传播到后世了，比如我们熟习的颜氏家训、朱子治家格言等。家规是宗族家族成员共同制订的、用以束缚和教化族人的宗族法规，是家谱中的主要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家戒、家法、家礼、族规、族约、祠规、戒谕等。
家训大致包含了以下内容：
(一)、重视家法、国法
(二)、和气宗族、乡里
(三)、孝顺父母、敬长辈
(四)、合乎礼教、正名分
(五)、祖宗祭祀、墓祭程序
6、祠堂。记录宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑范围、地理地位，堂号及起源，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记载祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情形等。
7、世系图。世系图是家谱中的主体部分，又称为世系考、世系记等。这部分内容为所有家谱所共有，世系图用来清晰地记录每一个家族成员之间的相互关系与繁衍发展。应用较多的世系图模式有欧式、苏式、宝塔式和牒记式四种，欧式又称横行体，特色是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很便利。苏式又称垂珠体，特色是：世代直行下垂，用竖线串连而无横线衔接，重要是强调宗法关系。宝塔式，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列，用横竖线衔接，竖线在中间，家族人员少时在一张纸上非常直观，超越就有可能会造成不便和毛病。
牒记式图谱：特色是不用横竖线衔接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系，情势固定，顺序分明，比拟简约。每一种世系图表情势都各有特点，着重不同。其中宝塔式随着传播发展，衍生出了多种情势，以树形图谱和线形图谱最为常见。树形图谱很象是一张组织构造图，看起来清楚雅观，应用更广泛一些。编修家族世系图要做到易看易懂、世序分明、内容真实、语言简洁。随着时期发展，现在很多家族在修撰家谱时，开端应用一些好的盘算机软件来便利快捷地绘制编纂图谱，还可以融入一些现代审美的样式，是一种不错的发展。
不管采取什么样的世系图，通常都要记述以下内容：身之所出；姓名性别字辈生殁时光等；婚姻状态；子女状态等。
8、传记。家谱中的传记又称行状、行述、志略等，一般分为：列传、内传和外传等。列传是记载家族中有功劳男子的传记；内传是记载家 族中有操行女子的传记；外传是记载家族中已出嫁有操行女子的传记。 传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”程度高下与否的主要尺度。其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，重要载录家族成员中德行崇高、功成名就或某些方面影响较大的人等的业绩和传记资料。
9、字辈谱。又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。
10、艺文。艺文是收录家族中名人所写的各类著述文章等作为重要内容，也收集本族人与外人的主要书信来函，以及经籍、表策、 碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从情势到内容都十分丰硕。在这部分进行续补时，更需精心挑选，郑重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。
11、祖先图片、老照片、风水图等。这里的祖先(原创www.isoyu.com版权)图片、老照片好懂得，其中风水图重要指祠堂图、墓土。祠堂是供奉先人的处所，所以在记录和刊载建物版图、描写实状，甚至详记地理方位。 有的族谱中还要把旧居和村落图放上。
12、捐修人员。家谱的编修或续修，是家族中的一件大事，涉及族中许多人员，耗时耗力，须要较大的投入，故经常要发动全族成员捐款助修。一般修谱的通例是：三十年一小修、六十年一大修。近年不少地域家谱涌现了十年一修甚至五年一修的情形，每次都是大手笔大开销，其背后多是攀比心理在作祟。劳民伤财，不可取。
解释一点，女孩可以上家谱吗？
古时以为，女孩是嫁给别人的，就是别人家的人了。当然也有例外，毕生不嫁的女性，就有机遇上家谱，当然，古代女孩子是没有权利拥有家谱的。
不过，进入社会主义新时期的2021-09-28 ，修家谱不应当再“重男禁女”，女孩保留家谱、传家谱和参与修家谱应当进入常态。
五、编修家谱的注意事项
家谱是中国几千历史传承下来的，自然会存在不少封建朝代的落伍思想和成规陋习，在编修家谱时，要注意摒弃一些不好的东西。重点是剔除旧家谱中的封建伦理道德思想和宗法观念，不能攀附假托。另外，现在社会是男女平等，再加上独生子女和少生优生，导致后代希少，这些都请求转变古代家谱中只有男孩能力正式记载入家谱的习俗，现在修家谱时，女儿的名字出身教导信息等生平也一样会详细地记载进家谱里面。
五、编修家谱的积极意义
家谱是中国五千年文明史的见证，也是一种奇特的文化支配。号称是人生三大终极问题的“我是谁，我从哪里来，我到哪里去“，自古以来一直困扰着众多的哲学家和宗教家，而家谱可能就是中国人以这样一种奇特的方法，在必定水平上轻松地答复了这个问题。我是谁——姓氏源流，我从哪里来——世系谱，我到哪里去——家族坟茔和祠堂。现代编修家谱仍然有着必定积极意义，可以加强家族和集体认同感，加强族人或同姓氏人的亲情接洽，晋升民族骄傲感和文化自负等。另外家谱也是具有必定文学、社会、史料价值的，可以作为正史的有益弥补，可以作为以后主要的历史研讨资料。
参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国度谱的延续也将在新的时期持续施展其奇特的文化传承作用。
那么，到底家谱该怎么编写？我们再来懂得一些根本常识吧：
这个问题其实很庞杂，扼要说，其根本流程是：成立小组，解决资金等问题→肯定族谱编写格局，正式编辑族谱→散谱、查谱→定期续谱。
家谱在编写之前，要做好充分的预备工作。首先就是要成立相应的组织机构，如家谱委员会，下设若干小组，然后肯定什么时候编写，在哪儿编写，大概要多久，哪些人编，资金怎么筹集应用，如何采访等等。
以资金为例，资金起源是要是捐款和均摊，一般都将这两种个方法相联合。募捐重要是由家族中资金比拟充分或者社会位置比拟高的人进行捐款；均摊则比拟简略，就是每户都要缴纳必定的款项，不同的宗族采用不同的方法，有的依照家庭进行，有的依照人丁捐款，通常都采用第二种。资金的应用重要是采访费用、印刷费用。
解决了后顾之忧，接下来的重中之重就是编写族谱。
修谱人以族长为主，兼及其他族人，族人身份有很多，可能有年长者、官员、学者、退休的老师、大学生、以及热衷于宗族事务的其他族人等。除了自家修谱以外，还有外姓修谱的情形。
修谱人
到具体的家谱编辑，要提前明白家谱的样式。从大的方面来看，重要包含两部分，即世系和非世系。
世系是最重要的部分，世系多采取欧式或者苏氏，又或者将二者联合。
世系，欧苏二体的联合，也是很多家谱采取的方法
非世系的部分包含序、凡例、家规、家训、字派、祠堂坟墓图、传记等。不同家族内容可能相差很大，有的家族非世系部分仅数页乃至数十页，可能不及世系的三分之一，而有的则多达几部，几乎与世系相当。
“序”包含新序和旧序，新序是新修谱是编辑的，旧序是以前修谱时所做的序，一般新序在旧序之前。
序言
“凡例”是家谱的主要组成部分，有“谱例”、“例言”等多种称呼，与处所之中“凡例”相似。
“家训”“家规”商定族人可以做什么、不可以做什么，如果违背了相应的规约应当受到什么样的处分，都在家训、家规中言明。
凡例
“字派”，规定宗族字辈，一般会对字派进行一个简略的讲解。
“传记”是记载家族成员业绩的传记，入传者多是给家族带来声誉之人，既可以是为官一方官员，也可以是有义举、善举的族人，还可以是一些节妇、烈女等等。
“祠堂坟墓图”是家谱中为数不多的图，包含祠堂、墓地。
家谱撰修之后，除了部分藏在祠堂以外，大部分会编上字号，分发给各个支系，也叫散谱。散谱还有一个重大典礼，族人相应的也要有一个接谱典礼。
发谱字号
各个支系接谱之后，在特定的时代，还要将家谱带到祠堂进行检讨，如果保管不严，涌现破损等，还会受到处分。同时也会有“晒谱”等运动。
家谱，就是给您一个历史地位
“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”
我是谁？我从哪里来？这是每一个人在人生进程中都要遇到的问题。孩童时期，疑问我是从哪里生出来的。成人之后，关怀的是我的祖先是谁，为何生涯在这里？而能精确、清晰答复这个问题的，只有家谱。
家谱，又称族谱、宗谱等。是一种以表谱情势，记录一个家族的世系繁衍及主要人物业绩的书。内容包含姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物业绩、风气人情等。
一个人，无论他流浪多远，总是忘不了他的故乡，因为那里有曾经养育他的亲人，那里埋葬着他的祖先。因此，家谱就是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信仰，是一种证明自己家族归属的身份证明，是一个人文化意义上的“身份证”。
家谱在绵延不断的家族史中给每个人一个有所归依的地位，以便在历史的倒影中看清自己，使囿于时期所限的薄弱性命变得饱满，纸片般扁平的人生有了历史的厚重感。
浸润了血浓于水的寻根之情，不管过了多少年，会有人知道你，记住你，认可你，哪怕你再平常低微。无论赵钱孙李，还是周吴郑王，家家都有一本“账”，姓姓都有一部“书”。
家谱，挽救普通人的历史记忆
通过家谱，菲律宾已故前总统阿基诺夫人确认了祖籍在中国福建鸿渐村；香港船王包玉刚查到自己是包公后裔；朱棣文教授荣获诺贝尔奖时，就通过媒体明白地表明了自己的祖籍：中国江苏太仓；本来韩国也有孔子的后裔，是在韩国孔氏大批会副会长孔树泳带着族人来曲阜寻根，通过一份家谱材质才得以确认……
华人寻根被称为“穿越时空的家族聚首”。每一个性命叶片，都因了“根”的滋养，而愈发油翠和充斥活力。除了名人传记、大人物传记外，家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁。
我们所有的先人都不会知道我们，但我们应当知道他们。通过寻根，能够看到一代代人的寻求。
面对着这些祖先的名字，浏览着关于他们的记载，人们可以想象，父亲的父亲的父亲，曾经有过怎样的人生。虽然他们的故事早已湮没，但是他们的基因和血液，却流淌在后代身上。这种感到，特殊神秘和神奇。
不让“族百思特网人”变“路人”
以前不少年青人听到老人讲过去的故事就不耐心，看到家里的老物件儿就认为过时，其实都是不明确这些东西所承载的家族文化和历史。城市生涯现代化的过程，也进一步打散了失去聚居地、无枝可依的家族文化。
而家谱具有“聚其骨肉以系其身心”的作用。通过修撰家谱进程中的重复登门访问，不断懂得情形，追根溯源，寻祖问宗，增强了家族内部人员和家庭之间的交换沟通，促进了家族内部的彼此懂得和信赖，凝集了人心，在族中崇尚亲切之气，提倡和气之风。
2021-09-28 ，人们纷纭走出家门甚至国门，难免有时一家人不认识一家人。有了族谱联宗，本族同一血脉的同胞就能更进一步加深懂得。人在他乡，路人不如乡人，乡人不如亲人，有了家谱，哪怕你走到天涯海角，也可能联接到那份血肉亲情，并且更温暖、更深厚。
家谱不再“重男禁女”：
近年来，我公民间开端涌现重修家谱热，以寻找自己家族发展的“基因图谱”。比之情绪、血缘层面的寻根，家谱的诸多价值正日益浮现。
现代修谱涌现了一些新变更，其中变更最大的是，修家谱不再“重男禁女”。在封建社会，女人是进不了家谱的。而现在续修的家谱中，开端有新的时期特点，不但女性可以进入家谱，而且优良的女婿也可以进家谱。在家谱中的地位和篇幅并不以位置论，而是以对社会的贡献来决议。
也许不是每个家族、每个人都还会去修谱，但盼望家谱并追求来去归宿的人，却一直都有。