国医巨匠养生之道（国医巨匠—张灿玾的养百思特网生之道！）
张灿玾，1928年出身，山东荣成人，首届国医巨匠。山东中医药大学毕生教授、博士生导师、主任医师,中华中医药学会毕生理事，享受国务院政府特别津贴。从事教学、临床和中医文献研讨60 余年，为我国有名中医药学家、中医文献学家，著有《针灸甲乙经校注》《黄帝内经文献研讨》《中医古籍文献学》等专著。
养生之道，前人论者甚多，流派甚广，有仙家之论、道家之论、释家之论、医家之论等。历代论此道者，亦各有所宗。然知其道者，习之有益，不仅可健身，亦可延年；若不善其道者，强而行之，流弊亦自难免。就医家而论，历代著述，亦有异同，当因时、因地、因人而用，不可以贪欲之心，强求其功，反易为患。
我本不善此道，然八十余年岁月，疾病缠身时有之，生涯困扰时有之，悲欢离合时有之，外邪冒犯时有之，此皆人生之难以逃遁者。必经心以应对，方可保此五尺之躯、方寸之心。就医家所论，我仅遵《黄帝内经》所谓“人与天地相应”及“形神兼养”之法则，在工作、学习与生涯的诸多方面，进行恰当调节而已，别无异术可传。今仅就素日所行，略陈管见。
1幼 承 庭 训，效 法 先 辈
在我家族中的前几代人，多有高寿者。高祖享寿八十有余，无疾而逝。曾祖六十余岁，逝世于痢疾。祖父享寿八十有七。先父亦享寿七十余岁高龄。在他们的生涯过程中，我体察到他们在艰苦的岁月中，如何注意颐养身心，以便更好地去完成应尽之责与未竟之业。这就是他们的重要经验，对我的影响较大。
在青少年时代，父亲总是孜孜不倦地为我讲些做人行事的道理，其中亦不乏养生之论与为人之道。祖父则以不言之教影响着我们：他为人治病，不求财物，勤于劳动，不知疲惫；生涯简朴，不择衣食；艰苦困扰，乐以忘忧。到八十多岁时，尚脑筋清晰，体可负重，步履康健，饮食如常。他的一生，并未专心致志讲究什么养生之道、长寿之法，但却健康地活到如此高龄。这就是无所求而有所得、无为而有为的成果。我从中悟出了许多健身养性的道理。在我后来的生涯中，吸取了我祖父与父亲的许多经验，并竭力效仿他们的做法，实践他们的教诲，虽然我的体质不如祖父硬朗，但也想力争康健，多做些有益于社会之事。
张灿玾先生书法作品《丰年岁月》
2勤 于 书 卷，情 趣 务 多
在随父学医之际，我一方面背诵医书，一方面补习文化，因而养成了勤于书卷的习惯。若一时不读，则怅惘若失。故一生中最大的兴致，莫过于读书藏书，积年累月，共得五千余种。读书对我来说，乃是一种最大的乐趣，也是最好的享受。遇有不快之时，常读书自慰，遇有不眠之夜，则挑灯再读。依据我多年的领会。读书不仅是知识的积聚，也是智慧的源泉，同时，也是养神的良策。
作为一个现实的人，欲解除诸般懊恼，莫过于求知，而读书，则是求知的主要门路之一。有了知识，就可以进步解决实际问题的本事，妥当地解决生涯、工作、学习中的各种抵触，减少思想上一些不必要的懊恼，精力上自能得到必定的宽松和抚慰，起到不养而养的作用。宋人尤袤，一生好读书，常谓“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤疾读之以当友朋，幽忧读之以当金石琴瑟也”。善读书者，自知其言之不谬也。
我祖父和父亲都是京剧喜好者，爱好胡琴和传统的打击乐器，也会演奏些一般的曲折衷套数。我在少年时代，就受到他们极大的影响，爱看戏，爱听音乐。我学习过多种乐器的演奏，如京胡、二胡、笙、笛、箫、唢呐、小提琴、口琴及锣鼓打击乐等，晚年又习古琴，爱好奇石。因为有这些情趣喜好的调节作用，所以我的生涯、工作、学习，虽然很紧张，但并不枯燥和单调，精力上也很舒服。此后，我又不断发展多种喜好和多边运动，诸如书法、绘画、诗词、篆刻等。应用这些喜好，可以使精力累赘得到不同水平缓解，减少疲劳，使脑力得到恰当休息。此亦养神之一法也。
张灿玾先生篆刻作品
张灿玾先生在书房进行篆刻创作
3 调 气 应 时，起 居 适 度
人之活力，随春夏而生长，随秋冬而珍藏，这种周期性运动，是自身的一种规律性，故必应之而行，则人体安和。我在日常生涯中十分注意气象变更，随时调节衣着，尤其注意保温。若不慎审，偶或感冒，立即服药。若迁延时日，一则拖延难愈，二则常可诱发他病。另外，每出行带衣较多，可防气象突然变冷。《黄帝内经朝气通天论》中特殊强调阳气的主要意义，很有道理，我亦注意此事。因阳气一伤，则防卫无力；阳气一失，则活力立危；阳气竭尽，则孤阴难存。故需注意加以掩护。
《吕氏春秋重己》云：“出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹷之机；肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食；靡曼皓齿，郑卫之间，务以自乐，命之曰伐性之斧。”这句话虽然只提出了三个方面的问题，但解释了一个很主要的道理，就是在生涯方面不可过火贪求优胜。我的饮食习惯是：饮食以清淡为主，五谷杂粮皆用，菜类则以蔬菜为主，既有利于身材，又可坚持肠胃通畅。青年时代虽能饮酒，但不成癖；不偏食，不贪食，不吃零食。故脾胃健康，食欲常盛。食量不减，可以保证2021-09-30 之本。衣着不求华丽，只求四时可改换为是。少壮之时，保持骑自行车，既可锤炼身材，又可以运动关节。住处不尚奢华，只求工作便利。坚持俭朴，惟行俭约，既不丧志，又可养形。
4 知 足 常 乐，乐 以 忘 忧
所谓知足，非指不求上进，不求进步，不求发展。而是说对一般的现实生涯条件，自当满足。我的一生，从不废弃斗争目的而去寻求不必要的奢望，这就是我在物资生涯百思特网方面坚守的原则。因此，也就不会有过多的懊恼。
安乐，是每个人所神往的。孔子曾自言“奋发忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，说他的得意弟子颜回，“百思特网一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。忧患与安乐，是人生不可避免的抵触，问题在于认真地看待和妥当地处置。孔子所说的，就是把忧患转化为安乐的实例。我的一生也遇到过多次忧患。如青年时因膝关节病几乎致残，中年时代两次住院，及至影响工作才能。在患病期间，尤需记取名人名言，效仿前辈准确看待忧患的态度，激发起各种情趣和喜好，在忧患中追求安乐。所以在多次的忧患阅历中，终能争夺身心不受大的影响。否则，很容易在忧患之中，一蹶不振，则身心之健康，自难保持。
5 忙 里 偷 闲，能 忍 自 安
人之生也，百年之过客，匆匆一世，欲有所为，忙亦必定。然而人的精神与体力究竟有限，欲以有限之体力与精神，去完成无穷的事业，就需合理地支配、科学地调节，才可保证精神与体力久用而缓衰。我在青少年时代，农忙季节下田劳动，都带一本书在休息时浏览。工作劳碌时，应用休息时光，可读一点提神的书，浏览专业书劳累时，可以更换专业外的书。兴致的交替，高兴点的转移，日久自成习惯，既不劳累，又可休息。
《旧唐书孝友传》云：“郓州寿张人张公艺，九代同居……麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由，其人请纸笔，但书百余忍字，高宗赐以缣帛。”我在青少年时代，就多次听父亲讲过此事和唐代宗所谓“不痴不聋，不为家翁”的故事。这两个故事，讲的都是看待一些家庭琐事的态度，很有启示性。我的家族，历来人支兴旺，丁口众多。祖父、父亲和我都曾阅历过四世同堂的阶段，也根本上是这样去看待一些琐事。就是在社会运动中，凡非原则性重大问题，也是以谦让为是，可行则行，不可行则止。所以未曾产生过人际关系过度紧张的局势。不强加于人，可以避免招致不必要的麻烦，造成身心不快。此亦养性之法。
6 山 川 遣 兴，吟 咏 抒 怀
我国神州大地，自古以来，人杰地灵，奇珍异物，山川寄人以灵秀，大块假我以文章。古人云：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”我等居此乐土，住此佳境，何不在风和日丽之日，花香月朗之时，约两三知己，做一番江山闲主。以赏此无穷江山、无限风物，既可以赏心悦目，亦可以遣兴抒怀。信可乐也，斯可乐也。
我自来济（编者注：山东济南）之后，数十年间，公务忙碌，曾行尽长城内外、大江南北，公事之余，亦曾览诸海岳山川、江湖胜迹。或登高而歌，借以呼天吸地；或极目而望，借以俯察万物；或置身洞天府地，借以摸索幽隐；或游观古今胜迹，借以凭吊岁月沦桑。当此之时，既可一新耳目，又可遣兴抒怀，不知老之将至 。兴有未尽，归后或为游记，或为诗词，或发议论，或谱歌曲，或言志，或咏言，忘身于物外，寄情于物中，犹可谓养神之善举也。唐人王勃《滕王阁序》曾谓“老当益壮，宁知白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”。人之生也，当有所作为于社会，老之将至也，不可无伏枥之志。回想当年，展读昔年笔墨，亦可增欣慰之心，忆少壮之情，不亦快哉。
总之，养生是一个比拟庞杂的问题，它包含养形与养神两个方面，而养神尤为主要。神虽寄于形，然形常随神而动，故神伤者，形难健。故必寓养生于生涯、工作、学习之中，凡事顺其自然，衣食温饱亦足矣。适寒暑，节哀乐，劳逸适度，动静联合，再辅之以必要的锤炼身材的办法，则长生虽不可及，而长寿亦能有望。
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