论语十则读后感（孔子《论语》读后感）

论语十则读后感（孔子《论语》读后感）

何为人?还是孔子说得好:“君子务本，本立而道生。”人就应当踏踏实实的去干自己须要干的事情，踏踏实实的将眼前要干的事干好，那么样样事都会变得有条不紊起来。不问收获，只求耕耘也是我们能做成一件事之大基本。在现实生涯中往往造诣一番大事业的人当初都是默默无闻的，所以说你若是到了“老之将至”而一无所成的话，真不是你太笨恐怕是太聪慧的原因了。

一个人能做到踏实庄重，便是有礼了。“恭近于礼，远羞辱也。”他一定成了一位有尊严的人。我们在社会上所做的一切尽力不过就是想让自己活的体面一些，能得到虽不是周围人的尊敬最起码不会受到歧视。在这个社会上，越是低微的人越是重视别人对自己的态度，世俗民众们尽力的生涯，尽力的保护世俗的人情关系，可是终归落下的却是东家长李家短的是非人生。

古人说:“儿女情长，豪杰百思特网气短。”当今社会用情不如用礼，“礼之用，和为贵，”与其为情所困，不如“君子之交淡如水，”处置家庭关系，人际关系，合作关系都应礼字当先。礼便是尊敬，便是宽容。这才是人之大爱，也是对己获得的最大的尊敬。如果我们在生涯中受辱，很可能是我们自己轻佻不庄重的原因造成的。“己所不欲，勿施于人”便是受辱之一;克，伐，怨，欲为二(好胜，自诩，怨恨，贪欲);巧言令色为三。孔子言:“刚﹑毅﹑木﹑讷近仁。”就是教我们学会谦让，保持，敦厚而谦卑。如若再能做到:“贫而无谄，富而不骄。”那我们便可为一个真正的无忧无惧，坦坦荡荡的人了。

做好了自身又如何处事呢? 孔子便是一个真逼真切的世俗之人。“识时务者为俊杰”是他最大的处事原则。在生涯中他处处审时度势，他教你怎样和乡党们相处，如何表示。在工作中如何和上级交换，如何在上级面前表示自己。与自己程度相当的人怎样相处，比自己差的又另当别论。社交中他处处注意自己的言行举止，竭尽所能给人留下一个好的印象。

在整部的《论语》中充满着他的繁文缛节，也许在现代人看来这些都是腐儒滥调，委曲求全，没有自我的表示。实则不然，世俗才是最大的人生之修行场合。对于我们平常的人而言，我们能活的知足而快活，就是一个明确。明明确白生涯的本质到底是什么。孔子做到了这一点。社会无论怎样变，人性不会变。怎样做一个让别人欢乐而又受尊重的人，这就是孔子的满足，难道这不也是我们平淡之人的夙愿吗?我们又有什么能力去我行我素呢?

子曰:“中庸之为德。”中庸便是最美，最善的了。因为它能让它身边的一切人或事都变的舒畅和自在，而这恰恰非善者或智者不可为也。孔子是智者，那么我们就做一个善者罢了。与人为善，是善待他人更是自己，没有人爱好活在怨恨和痛恨当中。只要我们在这个进程中做到不亢不卑，我们便也有大智慧了。

接下来我们就要很好的享受生涯了。子曰:“人无远虑，必有近忧。”“逝者如斯夫!不舍昼夜。”这是生涯的本质。懂得了生涯的本质性。顺乎自然，顺应天命，便可如回一般身在陋巷而不改其乐。办法之一:“不在其位，不谋其政。”不要过多的参与与我们无关的事。我们首先得懂得自己要什么?学会剔除过多的愿望，过高的请求，过多的想法，当然还有过多的思虑。不要跟风，不要攀比，不要眼高手低。现在的人就是想得多做得少，管的多拿得少而导致了心坎的不平衡百思特网，不平稳，不快活。

其二:“无求备于一人。”不要对身边的人求全苛责。(www.isoyu.com原创版权)如今我们的太多不快都源于怨恨，怨恨生涯的不公，怨恨周围人不好，怨恨孩子的不争气，甚至女人们怨恨老公的不优良。百思特网其实渴求别人便是将自己的愿望寄托在别人身上。即是一种自私的索取，又是自己无能的表示。将愿望寄托在他人身上，自己的悲喜岂非由他人掌握，那么何以能享受自我的生涯呢?这尤其说的就是女性朋友们。为什么女人总是感到自己受困于世俗，缺少自我。那完整是因为她自己受了想要不劳而获的掌握。

其三:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富贵，于我如浮云。”人必定要有自己的志向，有了志向目的无论怎样的生涯我们都能过出味道来。这也便是回的快活。人就应当有自得其乐的才能。最后用《论语》里的话停止:“逝世生有命，富贵在天。”泰然处之吧。