少数民族德昂族的简介（德昂族的简介）

少数民族德昂族的简介（德昂族的简介）

德昂族，也称“崩龙族”，是中缅接壤地域的山地少数民族，民族语言属于南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，分为“布雷”、“汝买”、“若进”三种方言，没有本百思特网民族的文字，因长期与傣、汉、景颇等民族相处，许多人通傣语、汉语和景颇语。

德昂族源于古代的濮人，与“哀牢”有亲密的关系。清代以前，有关记录把云南境内南亚语系的德昂、布朗、佤等民族统称为“濮人”、“蒲”或“蒲蛮”。“濮人”早在公元前2世纪就居住在怒江两岸，早于阿昌、景颇等族进入这一地域，是开发保山、德宏一带较早的民族。隋唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，他们先后臣服于汉、晋王朝及南诏、大理国，德昂族先民还在宋朝后期树立起自己的区域统治，即“金齿国”。元以后成为傣族土司的属民。“濮人”汉代属永昌郡（今云南保山市），唐宋至元明时代，德昂族先民“茫施蛮”运动于澜沧江两岸。

德昂族由于居住疏散，自称他称很多。居住在德宏地域的德昂族自称“德昂”，镇康、耿马的德昂族则自称“尼昂”或“纳昂”，此外，还有“崩龙”、“昂”、“冷”、“梁”、“布雷”、“纳安诺买”等称呼。依据德昂族妇女的裙子上所织线条的不同色调特点，当地汉族人民分离称他们为“红崩龙”、“花崩龙”、“黑崩龙”等。新中国成立落后行民族辨认，沿用了“崩龙”这个名称。后依据本民族的意愿，1985年9月经国务院同意，“崩龙族”正式改名为“德昂族”

德昂族的建筑以竹楼著称。长期以来，竹楼是各地德昂族共同的住宅情势。在镇康地域是由若干小家庭同住一幢房子，房屋中间有宽阔的走道，两边为各家庭的住室，间壁而居，各有火塘。这样的竹楼较大，有的占地400多平方米，不过大竹楼已为各家各户的小竹楼所取代。

水鼓舞是德昂族独有的民族舞蹈，德昂语叫“嗄格楞当”，多系喜庆时举办。舞蹈时，将鼓挎在脖子上，鼓在身前，边敲边跳，大硭、大钹伴奏。鼓声深沉、稳重。可以单独跳水鼓舞，也可大家追随水鼓节奏起舞。

德昂族一般行土葬，凶逝世者则行火葬。对正常逝世亡者，先停尸于房内，并将房中间的篱墙拆掉。尸体头朝东停于火塘右方，横放，用艾叶浸水浴尸，剃光头发，穿上新装。然后将尸体放于棺内，用白线或红线栓在逝世者的两个拇指、膝盖上。其目标是使逝世者的灵魂不得返回家中。还要在逝世者嘴里放碎银，作为逝世者的摆渡费。女尸放入棺内，取脸朝天式；男尸则脸朝地。装棺后，鸣枪通知诸亲友。这时，解除所栓的线，将手平伸。通常停棺3日，并请和尚念经超度。出殡时，棺木从东方抬出，棺尾部朝前，沿途撒草烟以示请诸鬼开路。由老人念咒经，大意是指给逝世者途径，不要再回家里、寨里作乱。葬法是在选定地点挖一长方形穴，以系在棺木两端的四根绳索把棺木轻放入穴内，放正后，砍断绳子和抬棺用的竹担，丢入穴中，然后掩土，不垒坟。埋葬时要取头东脚西位，不得面向本寨。葬后7天，要超度此魂百思特网。此后，不再认坟，也不上坟。各(原创www.isoyu.com版权)村均有一块公共坟地，德昂语称为“纳温”，不分等级、姓氏或家族百思特网，凡本村成员皆可葬入。德昂族还以为，灵魂有善恶，灵魂作怪导致凶逝世，所以对非正常逝世亡者行火葬，而且不得葬入公共墓地。