修身养性的文章（修身养性，理解一种适度，凡事顺其自然）
对于所有人来说，一生忙劳碌碌，穷尽一生寻求一些物资层面的东西，其实是为了一个目标，那就是让自己活得更快活和幸福。
因为我们都知道，在这样一个时期，无论是对于人生一份内在的造诣感，又或者对于外在物资的一些得到，只有你拥有物资的时候，能力去得到这一切东西。
正是因为这样一个观念的影响，所以大多数人都知道一个人必需尽力，能力够得到想要的一些东西，过上自己想要的生涯。
但是很多人总是无法把握适度，当一个人太过度的寻求一些东西，反而本末倒置，并且会因此而损失一些东西。
比如说在生涯中，有一些人在寻求物欲名利的一个进程中，无形之中就是以自己的自由和健康去作为代价。
有的人时常把自己绷得很紧，甚至损失自我休息的时光和失去健康作为代价，来不断的去寻求一些东西。其实这并非是一种积极的人生心态，而是对于自我人生的一种亵玩。这样的人生是得不偿失的，而且这也不是我们期望的一个成果，即便是你最后得到了一些东西，那么这一切也会变得毫无意义。
在《庄子》之中，就拿养猪者和与猪举了一个例子，从对于一个人去养猪的事情中，引述了这样一个思想和智慧。
故事是这样的，掌管祭祀的养猪者，穿着礼服来到猪圈旁边就对猪说：你为什么厌恶逝世。我预备花三个月的时光去用精饲料豢养你，为你作十日的戒，三日的斋，并且还铺上清洁的草，你的前肩和后腿都会放上雕花精巧的东西，你愿意吗？
养猪的人提出假想，以为不用糟糠去喂猪，用精饲料去喂，把它放在猪圈里，盘算就把猪放在清洁的毛草上面。
就如同人一样，总愿望自己在有生之年能够拥著名利势力，但是这和猪有什么差别呢？
在这个故事中涌现了两个身份，一个是养猪的人，一个是猪。对于猪来说，猪养到最后的成果是被宰杀，这是猪的命运。
即便是你给猪豢养了很多精致的饲料，并且为它作戒，为了它去吃斋，但这一切都没有意义，因为猪的成果还是被宰杀。
在《庄子》中的这篇文章，是借由这个小故事来引述，一个人在人生中即便拥著名利，但是如果拿自由和健康作为代价，这也是得不偿失的。
比如说很多人如果说，你一生都活得紧张劳碌，并不快活，而且以损失自我的健康作为代价，那么即便是让你的人生拥有一些富贵，又有什么样的意义呢。
其实我们都应当明确的一种状况，那就是要持守人生的一份淡泊，一切顺其自然。不要刻意的去寻求一些东西，更不要为了刻意的寻求外在的名利，而损失自我的一些健康，损失自我快活的一些机遇和时光。
生涯中，有很多人工作才能也特殊强，但是他们总是一味的沉浸在过度劳累之中，他用了一种超出常人的极限来工作。当身材不堪重负的时候，自然也就涌现了问题，这就是所谓的以健康作为代价去寻求外在的名利，其实这样的成果也是自讨苦吃。
《道德经》中同样阐述了这样一个道理，道德经中说：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。
这句话意思就是说：声誉和身材哪个更值得珍(原创版权www.isoyu.com)爱呢？身材和财物哪个更主要呢？得到名利和损失性命，哪一个更有害呢？过火珍爱一定会造成大批的消耗，丰富的货藏，一定会造成惨重的丧失。
这是道家思想中知足常乐的一个道理，过火的去寻求名利，必定会对性命造成一些伤害，寻求物资财富并没有错，错就错在不知道满足，一切不懂的适度。所以说理解适可而止，这是对于性命最好的一种尊敬。
其实人生一切随缘，一切顺其自然是刚好的状况，大多数人之所以处处与人争取，正是因为有了比拟之心，所以争取声誉。
争取财富和位置，为了换取可怜的自尊，一切也都不理解把握适度。以损耗自己的健康为代价，换取名利和富贵，这真的是不值得的。
老子的观点就是说：人应当尊敬和珍爱自己的性命，看待名利和财富却淡然处之，不可无穷制的去寻求，不可过火的贪慕虚华和美名，要学会珍爱自身的健康和价值，这才是人生的意义。
人生一切祸患的根源，是在于自己不理解适可而止，不理解知足。所以《道德经》中就说“故知足之足，常足矣”。
所有事情都是物极必百思特网反，这也是哲学上的一个观点，抵触都会向对峙的方面去转化，任何事物不理解持守极限的时候，超过这个限度，就会往毛病的方向去发展。
这是经过时光论证而得出的结论，而且这也是明智的，我们可以通过勤劳来换取想要寻求的东西，但是须要适可而止，这是一个前提。
人生凡事须要找寻一种适度，找寻一种坦然温柔应自然的状况，很多的刻意人为，都是违背了实质。
有一天田开之见到周威公，威公就说：“我听说祝肾在学习养生之道，你听到百思特网什么吗？”
田开之就说：“我就是一个扫除卫生的，能从先生那里学到什么呢？”
威公说：“你不要推脱了，我想听一下。”
田开之就说：“先生说‘擅长养生的人，就像牧羊一样，看见落伍的就用鞭子抽。’”
威公问：“这是什么意思？”
田开之就说：“鲁国有一个叫单豹的人，在山洞居住，喝着泉水活了七十岁，还有婴儿一样的气肌肤，但是不幸遇到了老虎。鲁国有一个叫张毅的人，只要是富贵人家没有不去的，活到四十岁就分开了。单豹注意心坎的修养，可是却遇见了老虎，张毅重视身材的调养，可是被疾患困扰，这两个人都是不能取得合适。”
孔子说：“不要进入荒山野岭把自己深藏起来，不要投进世俗把自己显露了，要站在中间像枯木一样，倘若三种情形都具备，一定名声最高。”
这是《庄子》达生篇章的一个小故事，这也正是庄子所说的，一个人对于性命最好的养生之法。当人生的外在名利与自我健康发生冲突的时候，学习取得一种适度，而非偏激于其中一点。
所以我们要理解改正这样一个观念，人生幸福的一个前提，是在于自己首先能拥有一个健康的身材。
这就是故事中所说的“鞭其后”的道理，就是警惕自己，注意统筹形体与心性的保全，二者并肩。只寻求某一方面修养也是不可取的，身心两方面同时发展才是健康的。
当你身材健康的时候，你能力更好的尽力拼搏，也能有更多的心境和时光，去享受家庭的幸福，享受人生的意义。如果没有到达，那么一切都是空谈，所以在保全自我身心的方百思特网面，庄子也是通过这一个小故事阐述了他的一个道理。
但是人性中存在着一个弱点，那就是贪婪，很多人无法找寻一个适度的根源，就是无法解脱贪婪的愿望。
所以我们要解决这一个问题，就要理解抑制，这一份抑制是对于人性贪婪的一个鞭策。迎头而上。一旦发明自己有懈怠和松散的时候，就要秉承心坎的真挚和诚意。
所以由此可见，我们针对于人生的很多事情，不光是修身养性，并且是在我们寻求人生富贵名利的一个状况时，都要理解取一个适度。无论做什么样的事情，不可太过于极端的寻求某一种状况。