薛定谔猫（薛定谔的猫恐怖在哪）
“薛定谔的猫”是奥地利物理学家薛定谔于1935年提出的关于量子力学的一个有名思想试验，也就是在脑筋中设想进行的试验。
依据量子力学，微观粒子总是处于多种状况的叠加态。在最早人们开展光子和电子的双缝干预试验时，会发明单个光子或电子总会莫名其妙地同时通过两条缝，也就是说单个光子或电子在过双缝时，处于同时经过左缝和右缝的叠加状况。而当人们试图观测到底是怎样一种叠加状况时，光子或电子会瞬间退化为单个粒子状况。总之，让人无法观测。更多的研讨最终引出了哥本哈根学派对量子力学的主流说明，即微观粒子（包含宏观物体）总是处于多种状况的叠加态，而当人的意识一旦参与观测，粒子随即以必定概率坍缩为某个肯定状况。由此，确立了“意识”在主流量子力学学派中的高尚位置，同时，也宣告了叠加态的不可视察性。
但是，人的好奇心是无限的。历代科学家不遗余力地试图观测清晰叠加态到底是一个怎样的状况。就像量子理论中已经明白为单个不可分的光量子，即光子是如何分身同时通过双缝的。最终，薛定谔脑洞大开，假想了一个试验，将微观的不太直观的叠加态衍生为宏观可懂得的叠加态。他是怎么办的呢？假设在一个密闭盒子里有一只猫，以及少量放射性物资。该物资有50%的概率会衰变并放出毒气杀逝世这只猫，同时有50%的概率不会衰变而猫将活下来。当人们打开盒子观测时，会发明要么猫活着，要么猫被毒逝世了。但该试验的关键在于，当人们没有打开盒子观测时，该放射性物资处于各一半概率的衰变与不衰变的叠加状况，相应的猫也百思特网就处于逝世与不逝世的叠加状况。那么这毕竟是一种什么状况，这才是人们真正好奇的处所。这里再强调一下，是逝世与不逝世的叠加状况，而不是最终发明要么活着，要么逝世了。
那么，这到底是一种什么状况呢？各派科学家展开了剧烈的争辩，具体进程不细说了，最终的成果仍是哥本哈根学派牢牢占领了主流地位，即当你的意识没参与观测时，猫的生逝世叠加态对于你是毫无意义的。而当你的意识参与观测，也就是打开盒子的那一霎时，你的意识将直接造成粒子叠加态的坍缩，粒子将会表示出衰变或不衰变的肯定状况，从而决议了猫的生逝世。此时，你看的只是或生涯逝世的猫，而看不到生逝世叠加态的猫。哥本哈根学派再次保卫了“意识”的高尚位置，强调了意识对于试验成果的决议性。
说到这里，大家可能已经认为够神奇，够恐怖的了。但是更恐怖的还在后头，那就是后人对这个试验的衍生，有人提出是否可以将猫换成人。此言一出，四座哗然。这个假想的关键在哪里呢？因为猫是不会说话的，那么即使阅历了生逝世叠加态它也不会表达。但人不一样，人如果感受过叠加态，是可以表达出来的。那么，将人关进盒子，打开后，如果人还活着，请他讲讲生逝世叠加态毕竟是个什么状况不就行了吗。
但是，遗憾的是，一来人们没有进行这么残暴的试验，二来即使真的进行了这样的试验，也不会存在叠加态。为什么呢？因为将人关进盒子时，被关的人的意识已经参与了试验，他的意识同样会造成粒子状况的坍缩，所以当他意识到这个问题时，他就决议了自己的生逝世。那么，如果他没有意识到呢，对不起，仍然难逃厄运，因为关他的人的意识会和他纠缠进而造成粒子态的坍缩，而猫没有这个问题。因为猫，“似乎”没有“意识”。
怎么样，够吓人吧。这才是薛定谔的猫真正恐惧的处所。他深入地提出一个问题：意识的实质到底是什么？研讨量子力学，是无论如何绕不开这个问题的。比如说，对于这个试验，人不可以，似乎猫可以，但猫真的没有意识吗？如果有，它的意识是怎样的？即使猫真的可以，那么其他动物行不行，狗行不行，牛羊行不行，进一步的百思特网，动物中智商最接近人的猩猩行不行？那么，进一步地，人的意识的边界到底在哪里？
在我们千百年的科学研讨中，始终强调意识和客体的独立性，即意识不能对研讨对象形成干扰。而随着量子力学研讨的深刻，人们已经不可避免地触及“意识”这个问题。这时人们还是被迫将意识纳入研讨视野。而对于量子力学，或许意识本身是一门先修学科，或许对意识有了必定水平的认识后人们能力懂得量子力学中的一些奇百思特网怪现象。而这就请求人们面对意识不再被动，而是自动地将“意识”作为重要的研讨课题。