桃花源记 翻译（桃花源记原文译文及注释）
桃花源记
【原文】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然爽朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃木惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。不复得路。
南阳刘子骥，崇高士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【译文】
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘却了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳俏丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的处所就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光明。渔人就丢下小船，从洞口进去。开端洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔百思特网敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的地步，俏丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交织相通，村庄间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来交往往耕田劳作，男女的穿戴完整像桃花源以外的世人。老人和小孩都安闲高兴，自得其乐。
桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地答复了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村里里的人听说有这样一个人，都来探听资讯。他们自己说前代祖先为了回避秦朝时候的祸乱，率领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔断的处所，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔断了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情形，那些人听罢都感慨惊讶百思特网。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来接待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告知他说：“这里的情形不值得对桃花源以外的世人说啊。”
渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标志。回到郡里，去拜会太守，报告了这些情形。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标志，竟迷失了方向，没有再找到本来的路。
南阳刘子骥，是个崇高的名士，听到这件事，高愉快兴地筹划前往。没有实现，不久病逝世了。后来就没有探访的人了。
【注释】
（1）陶渊明：（365-427）东晋浔阳柴桑人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，有名诗人。我国第一位田园诗人。后世称他为：“百世田园之主，千古隐逸之宗。”
（2）太元：公元376～396年，晋孝武帝年号。 是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。
（3）武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。
（4）缘：循，沿着。
（5）落英：落花，一说初开的花。
（6）异：惊异，诧异。这里的意思是“对……觉得奇异”。
（7）尽：止境。
（8）才：仅。
（9）俨然：整齐的样子。
（10）属：类。
（11）阡陌交通：田间小路交织相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。
（12）悉：尽，全。
（13）黄发：指老人。
（14）垂髫(tio)：指儿童。髫，古代小孩的垂发。
（15）要：通“邀”。
（16）咸：都。讯：资讯。
（17）邑人：同乡
（18）绝境：与世隔断的处所。
（19）间隔：隔离。
（20）乃：竟然。
（21）无论：不要说、更不必说。
（22）延：邀请。
（23）扶：沿着、顺着。
（24）向：本来。
（25）处处志之，志：名词作动词，做标志。
（26）郡下：指武陵郡城下。
（27）诣：到。特指到尊长那里去。
（28）寻向所志：寻找先前所做的标志。
（29）刘子骥：名驎（ln)之,《晋书.隐逸传》里说他“好游山泽”。
（30）规：筹划，盘算。
（31）未果：没有实现
（32）寻：随即，不久。
（33）遂：终于
（34）问津：问路，访求。津，渡口。
（35）才通人：仅容一人通过。
（36）旷：空阔，宽敞。
（37）俨然：整齐的样子。
（38）穷其林：走到那片林子的止境。穷，尽。
（39) 鸡犬相闻：（村庄间）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。
(40) 为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。
（41）延：邀请。
(42)为：对，向。
（43）便扶向路：就沿着本来的路（回去）。扶：沿着。
（44）语云：告知（他）说。“语”后面百思特网省略了代渔人的“之”字。
（45）具：同“俱”，完整，详尽。
（46）得：取得，获得，文中是找到的意思。
（47）既：已经，以后
（48）志：用符号做标志，动词
（49）落英缤纷：落花繁多的样子。
（50）林尽水原：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的处所就到头了。
（51）仿佛：隐模糊约，形容看的不逼真。
（52）豁然爽朗：形容由狭小幽暗突然变得宽敞明亮的样子。
（53）相闻：可以互相听到。
（54）要：同“邀”邀请
【赏 析】
文章开始，先以美妙闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美妙。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么温和，那么恳切。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已模糊泄漏了资讯：本来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治团体。这个理想中的桃源世界，对生涯在虚假黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人向往的。作者的简净笔触，恰如其分地表示出桃花源的氛围，使文章更富有沾染力。当然，这种幻想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想,艺术地展示了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精力寄托。
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的构造也颇有奇妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的阅历为线索展开故事。开头的交代，时期、渔人的籍贯，都写得十分确定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会觉得隔远，作品的沾染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充斥了对它的迷恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
【桃花源诗】
《桃花源记》是《桃花源诗》的序，原诗如下：
嬴(yng）氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮（q）之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮（yn），来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩（q）。
桑竹垂馀荫，菽稷（j）随时艺；
春蚕收长丝，秋熟靡（m）王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎(z)豆犹古法，衣裳无新制。
童孺(r)纵行歌，班白欢游诣（y）。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧！
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方狮，焉测尘嚣外。
愿言蹑（ni）清风，高举寻吾契（q）。
（但现在《桃花源记》出名水平已远远超过《桃花源诗》）
译文：
秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纭避世隐居。黄绮等人于秦末避乱隐居商山，桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪影逐渐湮没，入桃花源之路于是荒芜放弃了。桃花源人互相鼓励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的格式。儿童尽情随便地唱着歌，老人欢乐地交往游玩。草木旺盛使人认识到春天来临，天变温暖了；树木凋零使人知道寒风激烈，秋冬之季到了。虽然没有记录岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生涯欢快得很，还有什么用得着费心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的浑厚风尚和人世间的淡漠人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐蔽起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。