姜太公简介（历史上的姜子牙）
1.一场神奇的面试
故事要从三千多年的一天开端说起。这天周国的君主西伯姬昌正预备出去打猎，就是那位写出了《周易》的周文王，不过那个时候他好像还没称王。
按例打猎之前要进行占卜，商朝时候的人都爱好进行占卜，治国打仗那些之前都要占卜一下，殷墟就出土了很多占卜用的龟甲，上面写了很多的甲骨文，可见商朝人对于占卜的热衷。
占卜的成果出来了。占卜的巫师笑嘻嘻的对姬昌说：君侯啊，这次出去打猎可以得到的不是大龙，也不是老虎和大熊，而是可以辅佐您称霸天下的大臣啊！
姬昌是远近著名的好说话的引导，《史记》记录：西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。笃仁、敬老、慈少。
身为一国之君，甚至经常为了招待人才搞得中午都没空吃饭。
大商国的青年才杰都听说周伯这里求贤若渴，礼贤下士，工作待遇好，福利高，月薪上万，五险一金全买了，症结是引导还好说话，都跑去周国投靠大引导姬昌，大家一致认为跟着这个引导工作，以后有前程。
所以我说，创业就是得有姬昌这种态度，能力汇聚人心，别人能力居心跟着你干啊。
求贤若渴的姬昌一听到巫师告知他今天能得到这么一个能帮助他造诣自己霸业的人才，那心境也是可以想象的，心境就像是吃了蜜一样甜，好像春天的阳光那样残暴。
依照姬昌这种仁爱的性情，也许一愉快，就赏了巫师一套房子。
姬昌带着随从于是就出宫去狩猎了，其实还哪有心思狩猎啊？
心思全在那个可以辅佐他造诣霸业的人才身上了，一上街就到处看，到处找，那个人才在哪啊？
姬昌一出门走到大街上，预备自荐自己的人才就全体就围拢过来了，都听说君侯姬昌求贤若渴，能展现自己才艺得到君主青睐，那是莫大的光荣。
这群人里有会歌颂的好听的，有舞跳得好看的的，有会做饭烧菜的，有身强力壮会工夫的，有会下棋的，有会写文章的，等等。
姬昌一一接见了这些人，他感到他要找的人不在这群人之中，但依旧都支配了职位、可他很困惑，自己想要的大才怎么还没有涌现呢？
他的直觉告知他，不对那个大才还没有涌现，可是已经要天黑了，那个大才在哪啊？
姬昌于是骑着马到了渭水河边，却看见河边有个年迈的老人正在垂钓，老人头戴斗笠，怡然自得的举着鱼竿，静静地看着河面，此时河水倒映着晚霞，河面开端漫起阵阵寒烟。
姬昌看慢慢走近这个老人，隐模糊约认为这个老人很不一般。姬昌喃喃自语道：非龙非彨，非虎非罴，霸王之辅。是他吗？
姬昌不愧是写出《易经》的姬昌，那看人的本领确切是超一流的，在心里思量了片刻后，心里的直觉告知他就是他了，必定是他了。
姬昌上前躬身作揖道：“老先生，晚辈有礼了，老先生在此垂钓了一日，为何鱼篓里没有一条鱼啊”
太公于是启齿笑道：我钓鱼，是愿者上钩啊！
姜子牙的身世，就先依照司马迁《史记》里的记录，姜子牙先祖曾经是四岳的官员，大禹的时候赞助大禹治理洪水有功，夏朝的时候有支封于吕地，所以姜尚又称吕尚；
姜子牙为什么又称为太公望呢？
因为周文王的太公也就是姬昌的祖父姬亶曾经对自己的儿孙说过，以后会出一位圣人在周国，周国因此得以兴盛。
因为是周文王的太公期望涌现辅佐周国的圣人，所以又叫太公望。
2.大才姜子牙的就业问题
《史记》记录：“吕尚盖尝穷困”。
看到一些说法是姜子牙年青时候做过许多职业，卖酒，卖猪肉，可能各行各业都做过。
给我的印象就是一幅青年时代不得重用，空有一身能力但是无处发挥的人。
我们普通人不是也应当有这种领会吗？
更能领会到这种不被重用的感受。
感到自己缺的只是一个机遇，我也盼望建功立业，实现自己儿时的幻想，可是现实却是求职处处碰壁，连自己生计问题都没法解决。
去招聘会上，很多求职企业都告诉我们这里只要985， 211，最低本科学历。
好不容易有个面试机遇，在面试面前努力想表示我好自己，却被对方批评的一无是处。
再然后是找到了一份低微的工作，仅仅收入刚够生涯而已，你当心翼百思特网翼的与引导同事相处，认真的看待工作，得到的却是不认可与批驳。
可是你还是心怀自己的幻想，依然执着于自己的妄想，尽管不被别人所幻想。
这是我们当代大多人的的工作求职感受吧？
我想三千年前的怀才不遇的姜子牙也是这种感受吧？
他盼望一位明主，一个真正赏识他的人。
一个给他平台发挥自己平生能力的人。
姜子牙等这个人从青丝等到了白头，这个人姬昌今天终于涌现了。
因知遇之恩，我帮助你造诣天下霸业，我竭尽终生能力保你周朝天下。
因知遇之恩，我辅佐周文王、周武王、周成王、周康王四代君王。
这也是我的终生幻想所在。
在傍晚的渭水河畔，东方已经升起星辰，姬昌终于找到了他盼望的大才，姜子牙也终于等到了他的明主。
3.务实谦逊的太公
我其实看过史记记录的姜太公是个非常务实的人，而且很虚心纳谏，从一些小故事里可以姜子牙也是普通人，也有缺陷。
在周武王灭商以后，封自己的相父姜太公于齐国营丘。
这一天太公一行人赶了一天的路，预备赶往齐地就国，天已经很晚了，一行人也非常疲乏，就想先找家旅店吃饭睡觉，天亮再赶路。
然而他们旁百思特网边的旅人却说道：我听说得到结果艰苦而失去结果容易，你们这伙人在这休息得这么平稳，哪里还有一点去封地就国的样子。
我们先想想姜太公现在的身份，天下最大的老大周武王都得叫他相父，名义上周武王还是他儿子。
一个路边的无名小卒，就敢去批驳大引导的引导，那是在等级森严，讲尊卑的奴隶社会。
虽然也有姬昌这样好说话的引导，但也不是到处都是姬昌这样的人，以下犯上这是要挨板子的。
更有的现在一些小引导，手上有点权利，就各种看不起人，什么话也听不进去。
你敢说一句话，得罪引导，就等着引导怎么针对你吧。
可是姜太公就是和别人不同，这种级别的大引导了，一点也不没有自满和迷失自己，听到别人批驳以后，笑哈哈的说了句谢谢。
然后快马加鞭，连夜赶路，黎明时候终于赶到了营丘。
刚好当地的土著莱候来和太公抢地盘儿，武庙十哲之一的太公轻松整理了这类小角色。
然后太公在齐国就国，尊敬当地大众的习俗，简化那些复杂的礼节，发展百工商贸振兴经济，因为靠着大海，可以轻松得到鱼啊、盐巴好东西，齐国百姓的日子过得挺好，吃的饱，穿的暖，生涯越来越充裕，各地的百姓都听说齐国的政策好，都来齐国生涯，齐国渐渐的成为了大国。
《史记》加载：“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通工商之业，便鱼盐之利。而人民多归齐，齐为大国”。
好的引导就是务实，关注民生，不要整那些虚头巴脑的东西，让大家有饭吃，有工作，这才是大德，引导好不好，基层和百姓说了好，才是真的好。
4.唯物主义的太公
我之前有看过一个电视剧《大明风华》，朱棣在为明军战事在庙里摇签，姚广孝过来一把签筒抢过来，扔到地上，大骂朱棣，将明朝国运寄托在摇签上，靠几根木头有什么用；
可是在朱棣造反的时候，姚广孝到为朱棣造反编了许多神秘主义，天命之子的理由。
在周武王即将讨伐纣王的前之前，也进行了占卜，但是占卜的成果显示讨伐商朝的战事并不顺利，而且天上还下起了暴雨大风。
诸侯们见如此都很害怕，只有太公保持看法劝武王不要在意占卜的成果，依照原定筹划出兵讨伐商朝。
周军于牧野大败商军，取得了成功。
我对于占卜算命这类事物的态度是什么呢？
在中华几千年的漫漫文明发展史上，古代确切有许多优良的科学文明失传了，就像有制造纸张的工艺，现在已经不得而知了。
如果仅仅一句封建历史糟粕就将古代文明全体否认是不是在厚今薄古呢？
像是《周易》，中医，武术这些优良的中华文明结果，我们对于这些应当坚持尊敬的态度去对待，而不应当视为历史糟粕。
话又说回来了，在太公强劝周武王讨伐商朝的事情上，我们更应当看到太公是一个务实的人。
就算是占卜成果不好，但是三军已经集结待命，诸侯全体到齐，这个时候必需讨伐商朝。
虽然也说谋事在人，成事在天，但是必需要施展人的主观能动性去积极的改革外部环境。
永远也不要疏忽人的作用，我更愿意信任《了凡四训》里面说的，命运由我们自己去发明，就算占卜的成果不好，但也通过积极转变条件和环境去讨伐商朝。
《了百思特网凡四训》里面，袁了凡被算定了命运，在遇到云海禅师以前一直低沉，安于命运。在听过云海禅师的一番话之后，他知道了：“我们的命运其实是控制在自己的手上”。
转变命运其实就是转变自己的心，随之转变自己的行动，然后是转变人与外界之间的关系，以此再转变命运。
我想其实姜子牙其实也是信任：“命运是由自己去发明的”。
所以才会强劝周武王讨伐商朝，树立起了八百年大周天下。