红楼梦的作者（红楼梦的真正作者）
茫茫大士、渺渺真人联手警幻仙子设局，让女娲补天石化身通灵宝玉参与一场红尘历练。多年之后，尘归尘土归土，一切回到原点。石头还在大荒山无稽崖青埂峰下，却又迎来了一个空空道人。
（第一回）后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，本来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自阅历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年事，地舆邦国，却反失落无考。
空空道人出场与僧道二圣不同，他不过是尘世间一个凡人。进山“访仙”竟然寻到了神奇。
曹雪芹故意设计空空道人，不是书生、和尚或者凡夫俗子，只因道士才会走入深山求道访仙。和尚大多入世度人，读书人也在红尘中摸爬滚打。至于凡夫俗子，那时期多是大字不识几个，为温饱，谁管什么“石头记”。
空空道人是个妙人。他将记载在“石头”上的故事抄写下来，成为《红楼梦》的第一个作者。这就颇有古代小说家的意味。
古人以为科举仕途，经史子集才是正经学问。诗词歌赋、小说杂项都是文化“边角料”。尤其小说等“话本”，更是不入流的文学。很多人为了生计写小说、话本、戏曲，大多不愿意署名。这也是《红楼梦》等四大名著至今作者有争议的原因。
《水浒》《三国》《自由》本有历史传说、民间故事的话本演义，《红楼梦》则完整是原创文学。作者借空空道人和“石头记”说法，与《金瓶梅》套路雷同，掩饰原创。
（第一回，空空道人）因毫不干预时世，方从头至尾抄写回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：
满纸荒谬言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。
既然说到《红楼梦》的命名，就多说一点。
所谓《石头记》，就是空空道人在石头上缮写了一个故事大纲。作者效仿古人，假托空空道人。古代文学这种“借鉴”很多。
比喻苏轼的《僧圆泽传》，就是唐代传奇《僧圆观传》。
比喻王实甫的《西厢记》，就是唐代传奇《莺莺传》。
《西游记》《水浒传》《三国演义》都是作者依据话本故事整顿。《聊斋志异》更是民间故事大全……
《红楼梦》之所以确定原创，只因不像以上作品有原版，空空道人版《石头记》只是作者自说自话。
君笺雅侃红楼更愿意称之为《红楼梦》，余味悠久，《石头记》则味同嚼蜡。
“石头记”是作者的“遮羞布”。小说在当时不入流，《红楼梦》的内容颇为当局者忌讳。谁愿意承认是原创呢？
然而，作者再遮蔽也还是露出了破绽。
空空道人因为《石头记》顿悟，道人出家为和尚，化名为情僧。百思特网将《石头记》改为《情僧录》。
须要注意两点：一，空空道人出家为僧，更换门庭，是“老子化胡”之意！一僧一道本是一家，都在空空道人身上体现。后百思特网文再说。
二，《情僧录》，贾宝玉出家为僧后，自己写一本回想录，岂非就是《情僧录》。空空道人哪里空空？就是作者假托无疑！《石头记》就是原创！
“至吴玉峰题曰《红楼梦》”，更“妙”，很多专家考证吴玉峰与《红楼梦》的关系，实在没必要。作者说了“无、玉、峰”，就是没有通灵宝玉，没有女娲补天石，没有《石头记》，原创！
“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”。东鲁孔家是儒家代表，空空道人代表道家，情僧代表佛家，儒释道三家思想在《红楼梦》中融会！
“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”，一通云山雾罩过后，曹雪芹似乎只是编撰整顿者，一如程伟元、高鹗。还故意不用《红楼梦》，改为《金陵十二钗》，这不是此地无银三百两么！
至于“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，没必要多说，远不如《红楼梦》的名字为好。
闲言少叙，说回曹雪芹为什么要以“空空道人”为名假托他自己。
开宗明义，曹雪芹是作者，但是不是江宁织造曹家人，作为《红楼梦》普通读者，没有特殊研讨价值和意义。就仿佛我们也没必要知道《金瓶梅》作者兰陵笑笑生是何许百思特网人也一样。
空空道人就是作者假托，是君笺雅侃红楼的观点。之所以用“空空”，只因“大梦醒来一场空”。
空空道人的“空空”，是梦与醒的具相。一如南柯梦、黄粱梦，醒来都是“空”。
“空空”第一相为道人。
跛足道人歌咏《好了歌》，是为《红楼梦》众生相。人的执迷和贪欲，对于道家来说，可有可无。明确的，就悟了。不明确的，也没关系。
“空空”第二相为情僧。
《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
空空道人出家为僧，是洞明“放下”执念。这不是说佛家比道家好，而是对空空道人或者作者来说，他更须要佛家的“空空”。
“空”为大乘佛教般若思想中的十八空之一，空之亦空曰“空空”。
《大智度论》卷四十六中说：“何等为空空？一切法空，是空亦空，是名空空。”
世人要“一切皆空而又不执着于空名与空见。”
这比《好了歌》更深入一层。不但发明了问题，还给出解决方法。
空空道人非佛是道，由道入佛。也是因此。
“空空”第三相，是儒生。
《红楼梦》是文学，不是道法佛经，儒家教化世人更加开宗明义！
《大戴礼记主言》：“君先立于仁，则大夫忠而士信，民敦，工璞，商悫，女憧，妇空空。”
儒家曰天下大同，则庶民空空。天下太平，黎民安乐则空空。这也是女娲补天石“无才”的因由。只因它“于国于家无益”。
如此，空空道人的《石头记》，情僧的《情僧录》，东鲁孔梅溪的《风月宝鉴》都有了归结。不过就是《红楼梦》的三种思想罢了。
所谓“空空”，可容一切为“得”。可释放一切，为“舍”。“舍得”即为人生之得失、兴亡。回想万事皆空，是为“空空”。
当然，“空空”也不是曹雪芹原创，唐朝裴铏的《传奇聂隐娘》就有人物“妙手空空儿”。
“隐娘曰：‘后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪。能从空虚而入冥，善无形而灭影，隐娘之艺，故不能造其境。”
空空道人与“妙手空空儿”无关。但以“空空”为名，当为借鉴。
空空道人聚集“儒释道”三家，最终入佛，是贾宝玉的归宿，也是作者信仰的归宿。
书中贾宝玉于儒家明悟、道家了悟、佛家禅悟阅历，最终皈依出家入“空之亦空”之道。代表作者思想的改变。
说完《红楼梦》神话故事，贾宝玉的梦也要醒了。而期待他的将是他人生的第一个为难。