端午节纪念谁的节日（端午节到底纪念谁百思特网？）
现代人知道，端午节是纪念巨大爱国诗人屈原的。但考据历史，端午节最早并非纪念屈原，而是纪念伍子胥。端午节最早缘起现在的苏州一带。吃米粽、喝黄酒、插艾草、放纸鸢、赛龙舟等民间运动是纪念伍子胥主要的表达情势。但为何从纪念伍子胥随后转为纪念屈原，由一个地区性的民间运动演化为全国性的祭祀运动，甚至发展成为中国传统四大百思特网节日（春节、清明、中秋）呢？
伍子胥、名伍奢。楚国贵族，楚平王听信奸侫馋言，诛杀了伍子胥父亲和兄长。伍子胥回避追杀，逃到吴国，在吴国集市吹箫乞讨，寻找机遇替父兄报仇。经人介绍，认识了吴国公子光，公子光急于想灭了堂哥吴王僚，自己继位，也在坊间寻找杀手帮兇。两人各怀心机，一个想借力篡位为王，一个想借公子光的位置势力，雪耻父兄之仇。都有自己的寻求和目的，一拍即合，组成了一对最佳CP档。
伍子胥
伍子胥遍访民间强人高手，于是便出生了中国第一刺客专诸。有了“专诸刺吴僚”的典故。伍子胥将专诸献给公子光。僚和光哥俩酒宴之间，专诸化妆成厨子，将鱼肠剑藏入鱼腹中，随盘呈上，择机拔岀短剑，刺逝世吴王僚。公子光如愿以偿做了吴王，这就是吴王阖闾。阖闾拜伍子胥为相。
伍子胥在民间又结识了一代军事奇才、统兵大将孙武，多次引荐给吴王阖闾。吴王此时迟疑满志，雄心勃勃，预备西征强楚、南下灭越、北伐中原、图霸四方。便令孙武励精图治、治军习武，训练岀一支强悍骁勇部队。这便又有了“孙武斩妃”的典故。
6年后，孙武和伍子胥带吴军进攻楚国，以3万对阵20万楚军，五战五捷完胜，破了楚都郢城。当年杀父兄的楚平王已经逝世了，伍子胥掘墓鞭尸300，快意恩仇，报了多年的奇耻大恨。
伍子胥不但力佐阖闾上位，而且在国内推行德政、修法立制、遵守天道、教化公民，为吴国的繁华和壮大立有大功，吴王阖闾也成为春秋时的后起之秀，称霸一方。
伍子胥最大功劳是修建苏州城。他“相土尝水、象天法地”建成阖闾大城，现在苏州城的规制和格式根本还是沿用2500年前伍子胥的布局，相似“亚”字型，河道纵横交织、街巷横直有序、东西南北方位明白、城墙门楼井然有序，阅历千年风雨斑驳，依然矗立不倒。
当然，伍子胥的结局也令人唏嘘叹息。历史有时是如此的类似和吊诡。伍子胥的父兄作为楚国贵族、楚王的忠臣，遭人暗害，被王诛杀。伍子胥在吴国为吴王殚精竭虑、呕心沥血，最后也遭小人暗害，吴国新王夫差赐剑一柄令其自尽。父子之间命运殊途同归。吴国人认为伍子胥逝世的怨，逝世的惨，同情其遭受，竞相吊唁祭祀。一个人的命运如此，一个国度的命运又何尝不是如此。吴破楚、越灭吴、楚灭越、秦灭楚。历史完成了一个轮回。
在苏州有很多以伍子胥命名的处所。相城、伍子胥弄、胥门、胥江、胥口、胥桥、胥山等等。
伍子胥
伍子胥一生造诣了两个人、一座城，中国古代第一刺客专诸（四大刺客要离、聂政、荆轲）被司马迁写进《史记》（刺客列传）里，造诣了军事天才孙武，给了他发挥能力的机遇，造诣了一座苏州城。
坊间关于伍子胥的故事传说很多，像伍子胥过昭关，一夜白头、千金报恩、七星龙渊等。有关他的成语也不少，像吴市吹箫、倒行逆施、日暮穷途、掘墓鞭尸等。
伍相祠里有一幅对联，描写伍子胥一生，倒也贴切。上联：孝当竭力，忠则尽命；下联：生为相国，逝世作涛神。
伍子胥和屈原同为楚国贵族，但二人相差200多年。后人又是如何由端午节祭祀伍子胥变成祭祀屈原呢？细细想来，这完整符合国人的历史观和价值导向。是中国人的一种集体信仰，是历经千年一种自觉的文化选择。
屈原志存高远，心系国度，襄理朝政，竭力勤恳。对内变法图强，对百思特网外联齐抗秦。他忠君忧民，身居庙堂而心忧天下，身居荒原却顾盼庙堂。
他操行高洁，遗世独立，路漫漫其修远兮，吾将高低而求索。他的忠君报国为奸邪不容，贬至荒蛮之地，在报国无门、失望之下，自沉汩罗江，以逝世明志。
屈原是中国走向世界的第一位文化名人。独创“骚体诗”北有《诗经》，南有《离骚》，他是中国的诗魂、国魂、民族魂。
后人评价三闾大夫：忠贞之质，干净之性，直如石砥，颜如丹青，进不隐其谋，退不顾其命。他一片冰心的爱国主义情怀为后人所推重和敬佩。
这正是我们这个时期要弘扬和传承的优良文化传统，是中华民族千百年来积淀的文化精华，她可以激发国人的民族骄傲感和凝集力、并且薪火相传，生生不息。
相比之下，伍子胥把复仇作为自己的人生寻求和目的，他所做的一切都是环绕着复仇，显得自私而狭隘。更何况为了报仇，他灭祖叛国，甘当一名“带路党”，剿杀自己的同胞同族，不但为楚人所不耻，也为后人所诟病。伍子胥的这种境界和格式和屈原自然不可同日而语，所赋予的精力象征意义和文化内涵也不在一个层面。
屈原
2009年，端午节作为中国第一个非物资文化遗产申遗胜利。才有了我们每年端午节放假一天的福利。