茶道精力（中华茶文化之：茶道精力）
高雅指的是人的内在修为，此二字应当凌驾于名器之上，这跟古代的宝剑配豪杰的意思如出一辙!
一、尊人:
中国茶道中，尊人的思想在表示情势上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为「三才杯」。杯托为「地」、杯盖为「天」，杯子 为「人」。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手段称为「三才合一」
二、贵生:百思特网
贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特殊重视「茶之功」，即重视茶的保健养生的功效，以及怡情养性的功 能。 道家品茶不讲求太多的规则，而是从养生贵生的目标百思特网动身，以茶来助长功行内力。如马钰的一首《长思仁茶》中写道：一枪茶，二枪茶，休献机心名利 家，无眠未作差。
无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。
可见，道家饮茶与世俗热情于名利的人品茶不同，贪百思特网图功利名禄的人饮茶会失眠，这表明他们的精力境界太差。而茶是天赐给道家的琼浆仙露，饮了茶更有精力，不嗜睡就更能体道悟道，增加功力和道行。
更多的道家高人都把茶当作忘记红尘懊恼，逍遥享乐精力的一大乐事。对此，道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水调歌头咏茶》一词中写得很妙。
二月一番雨，昨夜一声雷。
枪旗争展，建溪春色占先魁。
采用枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫金堆。
碾破春无穷，飞起绿尘埃。
汲新泉，烹活火，试将来，放下兔毫瓯子，滋味舌头回。
唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。
两腋清风起，我欲上蓬莱。
三、坐忘:
「坐忘」石道家为了要在茶道到达「至虚极，守静笃」的境界而提出的致静法门。受老子思想的影响，中国茶道把「静」视为「四谛」之一。如何使自己在品茗时心 境到达「一私不留」、一尘不染，一妄不存的空灵境界呢？道家也为茶道供给了入静的法门，这称之为「坐忘」，即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聪慧。茶道倡导 人与自然的相互沟通，熔化物我之间的界线，以及「涤除玄鉴」「澄心味象」的审雅观照，均可通过「坐忘」来实现。
四、无己:
道家不拘名教，纯任自然，旷达逍遥的厨师态度也是中国茶道的处世之道。道家所说的「无己」就是茶道中寻求的「无我」。无我，并非是从肉体上消灭自我，而是 从精力上泯灭物我的对峙，到达契合自然、心纳万物。「无我」是中国茶道对心情的最高寻求，近几年来台湾海峡两岸茶人频频结合举行国际「无我」茶会，日本、 韩国茶人也积极参与，这正是对」无我「境界的一种有益尝试。
五、道法自然，返朴归真~
中国茶道强调「道法自然」，包括了物资、行动、精力三个层次。
物资方面，中国茶道以为：「茶是南方之嘉木」。是大自然恩赐的「珍木灵芽」，在种茶、采茶、制茶时必需顺应大自然的规律能力产出好茶，行动方面，中国茶道 讲求在茶事运动中，一切要以自然味美，一朴素味美，东则行云流水，静如山岳盘石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自自 然，任由心性，好不造作。
精力方面，道法自然，返朴归真，表示为自己的性心得到完整解放，使自己的心情得到僻静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，彷佛自己与宇宙融会，升华到「悟我「的境界。