白毛女的故事（电影《白毛女》故事）
为什么突然想写《白毛女》这么经典同时又这么“古老”的电影了呢？
近年来，网络上突然刮起一阵“平反”风，像什么“我本仁慈周扒皮”和“不近女色戴老板”之类的文章频繁涌现，而且你跟写这些文章的人还没法讲理，人家的护身法宝是“你又没阅历过那段历史，怎么知道我说的不对”，说的好像TA和戴老板很熟一样。
笔者怕再不写一写，哪天再蹦出个“慈悲为怀黄世仁”的文章来就不好看了。
一、电影《白毛女》的拍摄背景和人物原型
关于“白毛女”的由来，一直有一个毛病的说法，说四川宜宾的罗昌秀就是“白毛女”的原型。
实际上罗昌秀确切是受到地主欺负跑到深山里，头发全白了。但是她是在1956年被民兵发明并救了出来，只能说她的遭受和“白毛女”相似但确定不可能是原型。
“白毛女”的故事原型是上世纪三十年代末晋察冀边区一带传播的“白毛仙姑”传说，其故事和我们看到的电影和歌剧《白毛女》大体上是一样的，由当时的《晋察冀日报》记者李满天从农民口中采集到并写成了报告文学《白毛仙姑》发表。
1945年，《白毛仙姑》在贺敬之、丁毅等人重新改编后创作出了歌剧《白毛女》，随后这个歌剧快速在各依据地上演，成为百思特网最著名的革命歌剧之一。
1950年，电影《白毛女》的拍摄筹划肯定，由东北电影制片厂担纲，导演由王滨和水华担负。
由于歌剧和电影不同，因此剧本还要修正，导演王滨和水华没有农村生涯经验，因此他们请来了河北农村长大的杨润身担纲编剧。
杨润身出生贫农，父亲和杨白劳一样辛劳，也欠地主的债，杨润身就将自己父亲的身影投射到了杨白劳身上，比如杨白劳这个拄着镰刀扶腰的动作就来自于杨润身的回想。
此外，杨白劳在大年三十那天并不是躲债而是径直到黄世仁家里还钱，这也是杨润身从他父亲的身上采集到的瞬间。
电影在河北平山拍摄时，大春那个吊悬崖砍柴的镜头演员做不了，当地一位六十多岁的农民自告奋勇上场当大春的替身，除了绳子没有其他掩护办法。
杨润身问那个农民，万一出事怎么办。农民大叔很看得开，你给我买口棺材就行。
值得一提的是，当时的东北电影制片厂里有一些留用的原满映的日本技巧人员，他们也参与了《白毛女》的拍摄，并担当起该片的录音和剪辑工作。
其中，剪辑师岸富美子回到日本后随着《白毛女》在日本的走红也受到日本文艺界和电影界的关注。
二、《白毛女》的人物和演员
《白毛女》里重要人物其实只有一个，就是喜儿。剧组找了无数人来试镜，最后肯定下来五个，再优中选优选中了田华，其中一个理由是田华来自河北唐县，离“白毛仙姑”产生地和拍摄地平山并不远。
而且，喜儿的特色是俊俏、年青、结实，这些特色田华都具备，因此这个瞬间就成了田华老师在电影界的第一个镜头。当然，《白毛女》是歌剧，里面喜儿的那些唱段都是由王昆等人来配唱的。
大春的饰演者是李百万，他也是《暴风骤雨》里的郭全海。用他自己的话说，当时他能入选重要是因为他长了一副浑厚的面貌。
李百万这么说是谦逊，不过《白毛女》里确切也是藏龙卧虎，饰百思特网演配角大锁的是“罗金宝”张莹，而“王海山”在片中也只是跑了几场龙套。
有意思的是，《冰山上的来客》里的三班长白德彰也在片中跑了一个镜头的龙套，他回想说当年看电影时，一到他那个镜头观众就鼓掌，他自己都不知道怎么回事，其实就是观众入戏了，为大春找到红军而激动，而且白德彰饰演的红军背后有一面红旗。
饰演杨白劳的张守维也是歌剧里的杨白劳，他先后给王昆和田华当过父亲，事实上他出演本片时才32岁，而且他其实是一位知识分子，高中毕业之后在延安上过抗大，出演该片时他已经是黑龙江省文工团团长了。
饰演王大婶的是胡朋，她当年也只有34岁，却是很多电影里的妈妈专业户，大家最熟习的角色应当是《烈火中永生》里的双枪老太婆。
饰演黄世仁的是陈强，你如果之前没看过《白毛女》，第一眼看上去你会吓一跳，这不是陈佩斯嘛！只能说陈强老师的基因太壮大了。
陈强原来是学作曲的，成果却接到通知去演歌剧，他本认为是演杨白劳的，成果却演了黄世仁。
在歌剧《白毛女》在张家口的巡演中，当演到黄世仁拉喜儿抵债时，台下一个群众带头往黄世仁身上扔石头，其他人也跟上，立刻砖头、石头和土块雨点般落在台上，其中一块石头正中陈强的左眼将他打伤。
在河北河间县演出时，当演到最后喜儿哭诉时，一位战士突然站起来举枪瞄准了黄世仁，旁边的排长拿胳膊一挡保住了陈强。事后军队规定，以后再看《白毛女》时，所有军队都百思特网不许子弹上膛，必需检讨能力进场。
陈强老师这演技啊，开个玩笑说，被打逝世都不冤。
事实上，关于黄世仁该不该逝世，也是一个重大问题。
三、《白毛女》剧情上的曲折
《白毛女》在编剧、巡演和拍电影进程中，剧情一直在修正，其中修改比拟大的有两处。
一处是删掉了小白毛女剧情，据贺敬之回想，早先的演出里，喜儿是带着女儿“小白毛女”一起在山里生涯的，但群众看了演出之后非常不满意，他们找到贺敬之说，喜儿的那个孩子是黄世仁的孽种，不能留！
于是后来小白毛女就不见了，在电影《白毛女》里处置成了孩子刚生下来就夭折然后喜儿埋了孩子，这样既不影响重要剧情和喜儿的形象，也照料到了群众的情感。
另一处则是大难题，那就是黄世仁最后的结局，到底该不该枪毙他。
依照电影所描写的剧情，杨白劳之逝世和喜儿藏进深山是抗战爆发前，而喜儿被大春找到带出山洞，则是产生在抗战爆发后。
抗战时代，我党的政策是统一战线，对于地主的政策则是“团结抗日，减租减息”，真正消灭恶霸地主那是解放战斗时的土改。
因此，如果《白毛女》结尾枪毙黄世仁，那并不符合抗战时的政策，所以《白毛女》的结尾一直是喜儿诉苦和奋斗黄世仁，并没有制裁他。
但是，群众对此非常不满意，电影《白毛女》的编剧于敏回想说，当年演歌剧时就有很多群众包含军队战士有看法，其中有个炊事员气愤地把手里的刀砍在砧板上说，你们为什么不枪毙黄世仁？不枪毙他，我就是不服！
后来，经过少奇同志批示，黄世仁罪大恶极应当枪毙。
笔者以为，虽然《白毛女》故事产生在抗战时代，但巡演和拍电影已经是土改时代了，因此枪毙黄世仁也符合当时的气氛。
其实，恨黄世仁的又何止中国人，《白毛女》歌剧曾在维也纳上演，演出停止后按通例要给演员们献花，有外国观众指着“黄世仁”喊：不要给他献花！
《白毛女》的影响力不光是在中国，在日本也曾引起轰动，日本方面还专门排演了第一版芭蕾舞剧《白毛女》并且长演不衰。
最近几年，网络上也有一些奇葩的文章涌现，比如有一个大学女生曾发文表现“为了下一代的幸福，喜儿应当嫁给黄世仁”，这简直是滑天下之大稽，这学生别说去研讨那个苦难的时期了，估量连电影她都没看过。
你认为你为了荣华富贵忘却痛恨卑躬屈膝谄谀逢迎，“黄世仁”就能看得上你把你娶进门啊，可笑、可悲、可怜、可耻！