鲁智深怎么逝世的？（水浒中鲁智深因何而逝世？）
花和尚鲁智深是家喻户晓的水浒名人，他大方仗义，古道热肠，弃前途而不顾义助金翠莲;他兄弟情深，义薄云天，舍生命而不要冒逝世救史进;他大智若愚，洞察世事，却富贵而不取立地成真佛。这样一位在《水浒传》中近乎完善的人物最终也以最为美满的方法分开了纷绕的尘世，以一句“今日方知我是我”的大智慧偈语修成正果，终得美满。然而抛开玄幻的颜色，在鲁智深近乎完善的谢幕之中，姚看江湖却发明了一些不寻常之处，写出来与诸君共研之，一起探求鲁智深的真正逝世因。
首先，且看一下鲁智深圆寂的全进程：且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢乐。是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此?赶出何处去?”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了!不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响?”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。
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因不失信，谓之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成;‘遇腊而执’，俺生擒方腊;今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂?”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是逝世?”鲁智深笑道：“既然逝世乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性情，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然本性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰：
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。书中以神话的颜色为鲁智深之逝世镶上了一道靓丽的金边，但若回归到现实社会，鲁智深之逝世立刻便变得扑朔迷离，疑云重重。接下来我们便一起探究鲁智深可能的几种逝世因：
逝世于突发疾病
心梗、脑梗、脑出血都是高致命性突发疾病，而鲁智深身形偏胖，嗜酒如命，膳食单一，以肉为主，属于此类疾病的高危人群。事发前，鲁智深在睡梦中突然惊醒，提铲御敌，这种精力的一惊一乍和突然的激烈活动，极易造成血斑的脱落堵塞，是诱发心梗、脑梗的主要原因。而折腾大半夜筋疲力尽后的高温洗浴，会造成身材水份的进一步流失，使血液粘稠度增长，也可加速心梗、脑梗的产生。因此，鲁智深逝世于突发血汗管病的可能性是存在的。但以当时情形来看，鲁智深是在思维清楚，状况良好的情形下，明白表达了当晚圆寂的意愿，并且写有作为遗嘱的偈语，这种有筹划的圆寂和突发病症碰巧产生在一起的概率应当是非常小的，这就好比一个跳楼自杀的人，半空中又突然逝世于心脏病一样，这种概率是存在的，但微乎其微。而且还应当明白的是，鲁智深是在听得潮信之声，顿悟“听潮而圆，见信而寂”之意后，才临时做出圆寂决议的，而并非是感到身材不适、命不至朝才做出此决议的。立地成佛乃是僧人的最高境界，鲁智深是绝对不会拿如此神圣的事情，做为掩饰病症的幌子，而且以鲁智深一贯的为人，也不会为此而说谎。所以，百思特网鲁智深逝世于突发疾病的可能性根本可以消除。
逝世于他杀
他杀又分为两种情形，一种是明取，以鲁智深的身手，想要在不惊动旁人的情形，神不知鬼不觉地除掉鲁智深，恐怕《水浒传》中还没有人能够做到。剩下的就只是暗杀了。杭州曾经是方腊苦心经营的重镇，此间方腊的残存权势盘根错节，大战之后一时还未能完整消除，他们当中很有可能便隐匿于六和寺中。而且从方腊十分宠幸的国师邓元觉是僧人来看，和尚在方腊国中的位置不低，忠心跟随方腊的僧人应当不在少数。鲁智深作为生擒方腊之人，必定被方腊余党视为眼中钉、肉中刺，恨不得杀之而后快，但碍于官兵的强势镇压和鲁智深高强的本事，一直不敢轻举妄动。当他们听得鲁智深圆寂之言时，立刻意识到这是一个除掉鲁智深的良机，便趁势在鲁智深的茶酒，或者淋浴的汤水中暗渗毒药，不留痕迹地将鲁智深谋害于无形之中。鲁智深对于偈子中的圆寂之言是深信不疑的，他确定会坚决履行，但他有可能坐到天明，然后拍着光头哈哈笑道：“直娘贼，本来是洒家错会了!”但若有人在此中暗作手脚，那么鲁智深之逝世便成了无头冤案。方腊残党应用鲁智深的圆寂之言趁机大作手脚是完整有可能的，而且以当时的尸检技巧未必能检测出一些特别的毒药，更何况当时人们正沉浸于对鲁智深坐化成佛的盲目崇敬之中，完整不会对任何可能的蛛丝马迹发生质疑。凶手应用鲁智深的圆寂之言，既能到达毒杀鲁智深的目标，又能使自己全身而退，可谓一举两得。
第三，逝世于自杀
花和尚鲁智深夜宿杭州六和寺，忽听得江上潮声雷响，误认为战鼓擂动，提铲便欲迎敌，被旁人拉住，方知此乃钱塘江潮信。闻得“潮信”二字，鲁智深猛然想师父智真长老临别时的四句偈子“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”，笃信师父之言、深受宗教化身成佛思想影响的鲁智深，竟然就此认为自己功成美满之日已到，忠诚之致地坐化。当时众人只认为鲁智深是戏言，唯有鲁智深本人信誓旦旦，忠诚以对，表达了必逝世之决心。依姚看江湖勇敢推测，鲁智深很有可能像武侠小说中描写的那样，采百思特网取自断经脉一类的办法或是服食某种药物自杀身亡，以身逝世来寻求修行的美满。这种舍却肉身寻求百思特网成佛成神的至高境界，在许多宗教中都曾涌现过，也被以为是功德美满的象征。而且这种美满是很讲求机会的，错过了某个机缘，很可能永远都无法遇到。
深受此思维影响的鲁智深，因为前面的“逢夏而擒，遇腊而执”二言都被印证，对于接下来的“听潮而圆，见信而寂”自然会深信不疑。鲁智深是一个面上不守清规戒律之小节，心中却洞悉佛法精髓之大智的僧侣，他对于自己视若神明的佛法呼唤坚信不疑，必定会坚决履行。一个人为了他所笃信的信心，可以做出许多超越常人想象的事情，更何况这件事情在他看来是一件至高无上的喜事。姚看江湖一点都不疑惑鲁智深舍生取义、立地成佛的决绝，唯一不能肯定的是鲁智深以何种方法停止了自己的生命。但不管怎么说，鲁智深为了自己的信仰而自杀成仁的可能性是确切存在的。
综上所述，时值壮年的鲁智深逝世于正常逝世亡的可能性根本为零;逝世于突发疾病的可能性存在，但须要太多的偶合相配合，故概率极低;逝世于他人直接刺杀的可能性根本没有;逝世于他人暗害的可能性较大，应超过了60%;逝世于为追逐信仰的至高境界而实践“圆寂”偈子的可能性也比拟大，如果再斟酌到鲁智深主观意识中强烈的圆寂意愿，那么此种逝世因很有可能便是鲁智深的直接逝世因。