原因(原因和原因一样吗)
大家新年快乐。这里是小波读书。今天，我们继续分享非理性哲学家叔本华的哲学思想。
前面我们介绍了叔本华短暂的一生。叔本华的生活似乎有点悲惨，事业和爱情都不好，书也没买到，喜欢的女孩子也没追上。然而，这一切都没有影响叔本华作为19世纪最伟大的哲学家之一，他的思想被人民技术资源网普遍接受和传播。叔本华一生的代表作不多。可以说有两部代表作，《作为意志和表象的世界》，还有一部。其实叔本华哲学思想的出发点是他的博士论文:《论充分理性法则的四个根源》，这是叔本华25岁时写的。后来，在他五十多岁的时候，过了三十多年，叔本华亲自修改了一个版本，这显示了他对这一论断的重视。这本书以前是商务印书馆出版的，现在好像已经绝版了。二手书在网上被炒到了几千块。那么这篇论文有什么不同呢？今天就来说说吧。
《论充分理由法则的四个根》在某些地方被翻译成《论充分根据法则的四个根》。这个标题听起来很奇怪。这是什么意思？先说:原因和理由。在普通人眼里，理由和理由其实是一回事。你努力的原因和理由是什么？挣钱养家还是过幸福生活，似乎没什么区别。然而，叔本华敏锐地意识到了差异，并准确地区分了它们。对哲学家来说，区分概念是最好的事情。我举个例子。有一天，你的孩子说我们班的小明是一个很好的同学。你问他你的理由是什么？你说，因为他每次考试都得100分；你再问他，小明优秀的原因是什么？你可以说孩子认真听老师讲课，上课做笔记，认真学习，做作业，参加很多培训班等等。
你看，从这个例子来看，原因其实和原因是不一样的。简单来说，原因就是有事发生；原因是为了解释它。小明之所以优秀，是因为他平时认真听讲；小明优秀的原因是他考试总是得100分。原因对应于变化，原因是暂时的。事实上，这种差异对普通人来说似乎很微妙，但这种差异的意义非常显著。为什么呢？让我们思考另一个问题:上帝存在吗？上帝存在的理由是什么，理由的分离是什么？在过去的几千年里，西方哲学界对这个问题一直充满争议。哲学家们给出了各种解释来保护宗教的威望。但是叔本华说，过去哲学家的解释都是胡说八道，胡说八道，因为它们完全是混合在一起的:原因和理由。
例如，他在书中指出了笛卡尔在《第一哲学思想录》中的错误。笛卡尔说:“没有什么是存在的，人们不能问它为什么存在。连上帝都可以问自己为什么存在，不是因为他需要存在什么，而是因为他本性的无限性，也就是他不需要任何理由存在于技术资源网络中的原因或理由。”很明显，笛卡尔在这里把理性和理性划等号，但是叔本华说笛卡尔实际上应该说的是:“上帝的无限性是一个逻辑基础(或者说有一个逻辑理性)，但是上帝不需要理性来存在”，叔本华指出笛卡尔把理性和理性混为一谈，完全没有意识到两者的区别。换句话说，在笛卡尔的哲学中，上帝只在逻辑上存在，他实际上并没有说“为什么”上帝存在。原因是让事情发生的东西，比如我用手推杯子，就是杯子动的原因；比如小明很好，因为他学习努力，认真听讲。杯子移动的原因是杯子从桌子上的这个点移动到另一个点；小明优秀的原因是他考试总是得100分。而原因就是完成了两个不同纬度的概念。
再者，叔本华说，解释事物不同于证明事物的存在，两者永远不会重合。理性可以证明事物的存在，而理性只能解释事物的表象。原因是用来知道它想解释什么，原因是用来知道为什么会有这样的事情或情况存在。其实这种想法和后来的哲学家维特根斯坦非常接近，他在《论逻辑哲学》中说:世界是什么样的并不神秘；世界的存在是神秘的。我们可以给诞生世界一个存在的理由，比如我们可以看到山川河流，日本星星，但是我们无法解释世界为什么存在。就像我们可以用“光”的所有原理去探索“光”的本质一样，光具有波粒二象性，光速不变，光速每秒约30万公里等等，但我们永远无法解释为什么这个世界上有“光”这种东西。
正如维特根斯坦所说，世界存在的意义在于世界之外；莱布尼茨也说过:为什么万物都存在，而不是一无所有。
好了，今天我们就从叔本华哲学思想的出发点，也就是他的博士论文《论充分理性法则的四大根源》入手，解释一下西方哲学史上的一个认知盲点——理性与理性的区别。下一期我们来看看技术资源网，看看叔本华解释了什么，充分理由定律的四重根是什么。