唐宋八大家是谁(谁提出的“唐宋八大家”？)

唐宋八大家在我国散文发展史上占有重要地位，他们的作品代表了唐宋时期“古文活动”的最高造诣，其中很多作品一直被人们研究讲述，成为脍炙人口的佳作。

“唐宋八大家”之名，最早是明初游助提出的，但他编纂的《八先生文集》并未流传于世。明朝嘉靖年间，作家毛坤选择唐宋八大家的作品，编著《唐宋八大家》一书，成为“唐宋八大家”之名，得到大家的认可。

毛坤的《唐宋八大家笔记》是我国最早的一部关于八大家的散文集。自毛坤以来，各种“唐宋八大家”散文选本相继出版，如清代高纬《唐宋八大家笔记》、褚昕《唐宋八大家类选》、张博兴《唐宋八大家笔记》、沈德潜《唐宋八大家读本》等，都是用毛坤的选本编纂而成。

“唐宋八大家”的前两位是唐代文学家韩愈和柳宗元，他们都是中唐“古文活动”的倡导者。

“唐宋八大家”在宋代有六大家族，都是北宋时期的六大文学家。他们是欧阳修、苏洵、王安石、曾巩、苏轼和苏辙。

韩愈

韩愈(公元768-824年)，河南合阳(今河南省孟县)人，因祖籍昌黎(今河北省昌黎县)而自称“韩昌黎”。韩愈谥号“文”，后人也称他为“韩文公”。

在思想上，韩愈是儒家的信徒，强调儒道，排斥佛老。韩愈在文学上最大的贡献就是倡导和引导“古文活动”。在古文创作实践中，韩愈提出了三个著名的古文创作理论:

首先，韩愈强调“以道为文”的文学创作观。“道”是内容，是韩愈倡导的儒家观点，是文章中起决定性作用的东西。“文”是指形势；其次，韩愈提出了“唯陈艳言而行”的论点，认为文章应该有所创新；再次，韩愈提出了“物不平等，物是人非”的论点，认为文章是作家思想对现实生活的反应。

韩愈不仅理论深入，而且在指导“古文活动”方面也有丰富的实践。他的古文情况多种多样，大致可分为记叙文和议论文两类。

在叙事文章中，塑造了一些有价值的人物，采用了许多富有表现力的口语。张仲成传、茅颖传、蓝田县城亭墙等。都有这些特点。

在议论文中，有一个强有力的论点。他的议论文结构严谨，逻辑严密，形成了一种雄浑、浑厚、深刻、奔放、刚健的奇特文风，对今人和后人都有很大的影响。可以说，韩愈是继司马迁之后开创一代文风的散文大家。

宗元曾评价韩愈:“(韩愈)拜子长、子云。擅长孩子闭关的固相。”子长说的是汉代文学家司马迁。刘渊认为韩愈是继司马迁之后的伟大散文家，也只有司马迁能与他相提并论。

柳宗元

宗元(公元773-819年)唐代生于河东(今山西永济县)，人称“刘合东”或“河东先生”。他曾是柳州刺史，人称“柳州人”。

宗元是韩愈倡导和引导的“古文活动”的得力助手。他的“明道写作”的文学思想在当时的“古文活动”中起了主导作用。他的许多作品都体现了这一思想，为当时的散文创作树立了新的标杆。

在中国散文发展史上，他的贡献是巨大的。虽然他在指导“古文活动”方面不如韩愈，但他的作品达到了比韩愈更高的思想和艺术水平。

刘渊死后，韩愈为他写了一篇墓志铭，其中有一段可以说是对柳宗元文学创作的高度概括:“然而，经过长时间的批判，他却是极其可怜的。虽然他生于人民，但他的文学文字和篇章不可能自力更生，所以毫无疑问，它们会流传到现在。”

刘渊的诗文都很优秀。就散文而言，情况是多样化的，论文、传记、寓言和山水游记都很精彩。刘渊的论文，随着思想的完善，达到了当时思想的巅峰，观点明确，论点精辟，具有强烈的现实主义色彩。

在《刘子厚墓志铭》中，韩愈说:“接君为人正直，敢作敢为，从古到今论述证据，出入百子，刚健刚健，常失其位。”这种评价也是对柳宗元论文特点的总结。

刘渊的寓言，是对中国先秦寓言的继承和发展，使“寓言”从一个比喻或文章中的一个段落发展成为一种独立的文学体裁。刘渊寓言的代表作有《三环》(临江麋鹿、贵州驴、永某鼠)。至今仍在使用的成语“千驴技”、“千驴技穷”、“妖怪”都出自他的寓言巨著《千驴》。

刘渊的传记继承和发展了司马迁《史记》的优秀传统，具有历史性和艺术性。比如《段太尉的故事》就是一部纪实文学，它突出了人物的关键点和对于写作的成就。

《段太尉的故事》选取了三个典型的例子来表达人物的主题，即:严惩郭的士兵，以显示段太尉的正直；选择为人民谷卖马，意味着段太尉的仁慈；拒绝朱的绫人礼物，说明段太尉是清白的。刘渊的文章可以和韩愈的《张仲诚传》相提并论。

宗元擅长为老百姓写传记，这也是刘雯的特色之一，如《捕蛇者》、《种树骆驼传》、《宋庆王朝传》、《子人传》、《通区传》等。每篇文章中的人物都栩栩如生。

柳宗元的山水游记是他的谪愁与谪居地(永州)美景相互作用的产物。正如明代毛昆对柳宗元的评价:“面对山川:费子厚(柳宗元)被困已久，不能寻奇洞；一点也不陌生，也不僻静，一点也不厚重。”

刘源游记的代表作是《永州八记》，体现了情景交融、情景交融、短小精悍、优美活泼的特点。

新唐书《柳宗元传》曾以“精密、雅旖旎”等评语评价柳宗元的散文艺术造诣，是一个非常恰当的评价。

欧阳修

欧阳修(公元1007-1072年)生于庐陵(今江西吉安县)，字永叔。晚年被谥号为“六一居士”、“文忠”。

欧阳修是北宋中期“古文活动”的中流砥柱，被公认为当时文坛的技术资源领袖。他的想法和韩愈一样。他认为“与明道写作”是文章的内容、核心和关键。“文”的意思是形势，是的工具。

为了更简洁地表达“温明道”，欧阳修还做了一个比喻。他把“道”比作金玉，“文”比作金玉的辉煌。

欧阳修在指导“古文活动”时，非常注重人才尤其是青年学生的选拔和培养。有文学造诣的除外，如梅、尹世禄、苏洵等。，古文如曾巩、王安石、苏轼、苏辙等。都来自他的学校。

欧阳修不仅指导“古文活动”，提倡平实朴素的文风，而且反对奢靡的“昆西体”和奇奇怪怪的“当代散文”。此外，他还在创作实践中取得了多方面的突出成就。

欧阳修的诗、词、赋都写得很好，尤其是他的散文，独树一帜，独树一帜。他的文章取材于唐代作家韩愈，但比韩国语更清晰、流畅、平实。欧阳修的文章可以深刻而引人入胜，形成了自然、清新、抒情、委婉而透彻的独特风格。

无论是编年史还是抒情诗，欧阳修的写作都从容不迫，趣味盎然，令人耳目一新。比如他的山水游记《滁州醉翁亭》、《风乐亭》就是这种文风的代表作品。

苏轼在《六月一日文选序》中说:“欧阳自如韩愈谈道，如鲁直谈事，如司马迁记事，如李白作诗。”这一评价与欧阳修的散文艺术造诣十分中肯。

苏洵

苏洵(公元1009-1066年)，本名明昀，号苏文公，梅州眉山(今四川眉山)人，北宋著名散文家，“唐宋八大家”之一。

苏苏洵氏和苏辙父子在文学上均取得了很高的造诣，为中国悠久的文学历史增添了惊人的波澜。他们也被称为“三个苏”。

苏洵年轻时参加过科举考试，但三次考试都失败了。此后，他没有参加科举考试，而是回到家乡专心读书写字，教育孩子。苏洵虽然没有进入仕途，但这并不能掩盖他的文学造诣。

苏洵对宋代的“古文活动”起到了很大的推动作用。后来被列为“唐宋八大家”。然而，所有这些成就都是在他的事业受挫后获得的。可以说，他是宋代大器晚成的散文作家。

他的散文思想有两个要点:一是主张散文要“为某事而做”，反对空谈形式主义；二是强调文章的艺术技巧和独立风格，崇尚自然为文。

苏洵对《孟子》和《战国策》的学习很深，受其影响很大，逐渐形成了自己雄壮的文风。苏洵善于运筹帷幄，论据清晰，论据有力，语言犀利，善于比较，雄辩有力。

欧阳修评价苏洵的文章，“纵横之高，驰骋之境，必筑于深而后至”。曾巩称他的文章“不到一百个字，一千多个字，它的推理，初级隐喻，浪费了一个人能做的，靠近技术资源网络，能够让它变小，能够让它变小，能够让它忙碌，能够让它流动。”苏洵的代表作《六国志》就是这种风格的代表作。

此外，苏洵的叙事也有好的篇章，如《张易舟画像》，既有散文，也有诗歌，两者既有重复，又有互补。《默洛克里的故事》就像是“三个苏”的写照；《送石常艳到北方》是中国古代著名的外交文书，表达了苏洵的爱国主义思想。

王安石

王安石(公元1021-1086年)生于北宋抚州临川(今江西抚州)，字符节，号半山。因有景国公的印章，世人称之为“王”。

王安石不仅是一位杰出的政治家和改革家，也是一位杰出的文学家。他的诗、词、文俱佳，其中散文造诣最高，因此也被选为“唐宋八大家”。

王安石的主张是文章要“实用”、“服务天下”，即服务社会。由于王安石的立场，他的文章很大一部分是政论。

王安石的政论很有特色。为了实现自己的幻想，王安石将文学创作与现实联系起来，强调文学的作用在于服务社会，强调文章的实际效果和社会后果，将思想、文学和道家思想结合起来。他的散文总体上贯彻了他的文学思想，批判了当前的弊端，反映了现实问题，讨论了政治观点和思想。

比如《行仙》、《本朝百年无物》、《商仁宗话本故事》、《答司马之言》等。，都是为变法服务的，能切中要害，有很强的竞选性和现实性，而且也都是艺术性。

他的政论文章，无论是近万字的长文，还是只有几百字的短文，都具有推理精辟、逻辑性强、结构严谨、语言犀利简洁的特点，形成了险峻磅礴的奇特风格。

比如《读孟尝君传》，全文不足100字。然而，它结构严谨，直截了当，精辟，逻辑严谨，读起来真的震耳欲聋。

即使是山水游记散文，在对景物的简洁明快的描写和抒情性上，也有很强的议论成分。比如《宝蟾山之旅》一文中，文章第一部分讲的是游山玩水，第二部分讲的是道理。叙述和讨论紧密自然地结合在一起，连贯、结构良好、文笔优美。

本文的内容是讨论的基础，也是讨论的事实依据。讨论是思想认识内容的理性概括和深化。前面的游览是从后面开始写的，到处都是讨论，为讨论铺路；后一种讨论与前一种游览密切相关，赋予了游览内容特定的思想意义。叙述和讨论相辅相成，相得益彰。

王安石的文章，尤其是他的政论论文，很好地解释了“文如其人”。

曾巩

曾巩(公元1019-1083年)生于南丰(今江西省南丰县)，北宋建昌军成员。他被称为“南丰先生”，追求“文鼎”。因为他被称为曾文鼎，所以他是宋代著名的文学家。

曾巩的重要文学造诣在于散文。他在欧阳修指导的宋代“古文活动”中做出了突出贡献，是“唐宋八大家”之一。

欧阳修非常欣赏曾孔，看重他的文章，文笔与欧阳修接近。曾巩的散文文质彬彬，文质彬彬，轻松轻松，容易淡忘，形成了一种奇特的“古雅而公允”的风格。在宋代文坛，其造诣虽不及欧阳修，但可以独树一帜，独树一帜。曾巩的散文有三个突出的特点:

首先，它是为了传达信息而写的，是因为事情而发出的。曾巩的想法是丰富文章的内容，很少谈论它空。

第二，善于叙述，言简意赅。比如《秃秃的故事》讲述了五岁孩子秃秃的经历。文章生动形象，人物描写生动感人。《李白诗序》叙述了李白的人生经历，只用三百字就能生动概括，笔法超人。

第三，彻底脱贫，讨论讨论。曾巩的论文在推理上很有见地，他的叙事也注入了哲学、叙事和讨论，叙事和讨论相结合。比如他的名篇《墨池记》，通过王羲之“池中学书，池水皆黑”的故事，指出王羲之在书法艺术上的造诣是通过后天的精益求精而达到的，一针见血地说明了勤奋学习和刻苦钻研在学术造诣上的重要性。

曾巩出身欧阳修之家，与王安石交好，但在文学上，他与王安石是宋代欧阳修“古文活动”的主要组成部分。

《宋史》评价曾巩:“曾巩在欧阳修和王安石之间做过一个声明。他谦虚但不生气，简单但不沮丧，并突出自己。”这个评价可以说是对曾巩散文造诣的测定。

苏轼

苏轼(公元1037-1101年)，人称东坡居士，是三苏中最有才华和成就的文艺家。

苏轼多才多艺，才华横溢，可以说是那个时期的文艺大师。他的诗、词、赋、散文、书法、绘画等都很有名，都达到了那个时期的最高造诣，对后世影响很大。

他的诗与黄庭坚齐名，被称为“苏黄”。他的词不受音乐的限制，拓宽了词的表现内容，具有浓厚的浪漫主义色彩，形成了清新豪迈的风格。他与辛弃疾并称“苏、辛”，开创了英雄代词的风格。

他的诗也很精彩。代表作有《赤壁赋》《后赤壁赋技术资源网》。在他的作品中，“赋”成了一首优美的散文诗。他的散文，以奔放的情感、雄壮的精神、自然的流畅、丰富的想象、奔放的笔调，被誉为“浑而闪耀，俯视百代”的美名。

苏轼的散文呈现出丰富多彩的艺术特色，他总体上从前作中汲取艺术养分，其中最重要的来源是孟子和战国纵横家的英雄气概、庄子的丰富联想和潇洒笔法。

苏轼的散文风格随对象的不同而自由变化，如流水般自然流畅。韩愈的古文靠的是口才、布局、蓄势等。实现了英雄式的展示，而苏轼则依靠旺盛的精力和思想自由流动的方法达到了同样的目的。

苏轼的文学造诣代表了北宋以来古文的最高造诣。然而，由韩愈、柳宗元发起，欧阳修、王安石转述的“古文活动”，在苏轼到达这里时却圆满结束。苏轼的散文与宋代欧阳修、王安石齐名，但单从文学上看，苏轼无疑是成就最高的一位。

苏哲

苏辙(公元1039-1112年)，名迎宾卒年，是北宋著名文学家、“唐宋八大家”之一苏轼(苏洵、苏轼、苏辙合称“三苏”)之弟苏洵之子。

在文章写作上，苏辙发展了韩愈“刚健得体”的观点，强调了职业经历对作家的重要性。苏辙散文的重要特色；

第一，曲径通幽，穷途末路。比如《二号民策》一文旨在阐述宋代科举的弊端，但他是从先秦的民风民俗入手，到文章后半部分才逐渐进入正题，然后列举科举的弊端并建议改进，使目的在这一点上显露出来。

二是叙事生动。以《庐山栖霞寺新建僧堂录》为例，叙述了苏辙访庐山栖霞寺僧堂的过程，最后以讨论结束，表达了苏辙的求道观。全文素雅、朴实自然、简洁流畅，但又活泼而富有文学色彩，体现了苏辙散文的独特风格。

三是选材典范，语言优雅。比如在《晁谷传》中，选取了晁谷的“弃文弃武”、“重诺信人”、“行万里路”三件事来表现晁谷的风格和性格，细节恰到好处，非同一般。

苏辙的人生知识深受父亲和哥哥的影响。他以散文闻名，擅长政治和历史评论。苏轼称赞苏辙的散文，“海阔天空，有唱叹之声，但豪气不可缺”。