二十四节气的由来(二十四节气是怎么来的？)
书评:
题目:古代天文学和历法讲座
作者:张文宇
出版社:广西师范大学出版社
出版日期:2021年1月
中国古代劳动者在认识自然、改造自然的过程中，不仅建立了先进的农耕制度，实现了高度的古代农业生产，而且深入考察、探讨、积累了与农业生产相关的农业气候条件，从而形成了二十四节气。
起初，二十四节气显然是黄河中下游农业气象特征的总结。然而，二十四节气自形成以来，在中国其他地方得到了广泛而巧妙的应用。
在《古代天文学与历法讲座》一书中，贵州大学教授张文宇解释了二十四节气，这是一种基于古代天文学的农业历法。起初，中国古代人的季节是根据图像来确定的，即动物和植物的外观，如太阳在山中的不同位置以及不同季节和月份被检查的阴影长度的变化。在鲁的《春秋》中，有一句话是这样说的:“能审堂下之阴，知日月之程，知阴阳之变”，即可以根据日影长短来判断时间。到目前为止，中国一些农村地区仍然有一些老人可以借鉴这种经验。出土的甲骨文表明，早在殷商甚至更早的时候，当时的人们就已经根据太阳的阴影进行了测量，然后将每天的时间划分为不同的时间段，并在农时形成了节气，进而发展为阴历。
张文宇教授在书中解释说，冬至是中国古代天文年的起点。《后汉书·律史》说:“日日终，周周旧，然其景已矣。四周，4461天，场景又回到了开始，也就是一天的结束。以日除周，得三百六十五度之一，即年数”。这是基于四年后冬至正午阴影长度变化的实测数据，这意味着当时的人们已经明白，每年的确切天数是365.25天。南朝刘宋时期，我国古代伟大的数学家祖冲之改进了冬至时间的测算方法，进一步大大缩短了误差。
今天，我们知道地球是一个椭球体。由于自转轴向黄道平面倾斜，地球赤道受到太阳、月亮等恒星的吸引，使得地轴围绕黄极缓慢移动，大约2.6万年移动一次，称为年周。这意味着一年后，冬至将每年在黄道上向西移动约50.2秒，形成岁差。中国古代不同时代的天文学家都在根据当时的计算工具，尽力提高岁差值的精度，从而提高历法的精度。
二十四节气的形成是中国古代天文学、历法研究和应用智慧的普及结晶。《古代天文历法讲座》一书指出，天气的“时”和农业运动的“时”可以反映农业气候条件，反映四季天气、雨雪的变化。《尚书·尧典》中提到的“仲春、仲夏、仲秋、仲冬”是指春分、夏至、秋分、冬至。在《左传》中，立春、长夏、立秋、立冬都包括在内。西汉时期，《淮南子》开始相当完整地记录二十四节气。
《古代天文历法讲座》一书指出，二十四节气可以归纳为三类。第一类反映季节。春分，第二至第四站表示四季，一年分为四季。“基本上二十四节气是由地球绕太阳公转决定的”，“二至二分点是太阳高度变化的转折点”，这对我们所有地区都是实用的。四季分为四季。第二类反映气象特征。例如，轻度夏热、重度夏热、轻度寒冷和重度寒冷直接反映了炎热情况，而雨水、谷雨、小雪和大雪直接反映了降水现象；还有降低千年露、寒露、初霜反应温度的过程和降温的过程。第三类反映动植物的外貌，小饱满和芒果品种反映作物的成熟和收获；臭气熏天，空地倒映自然现象。书中说，二十四节气在全国范围内广泛使用，新的内容也不断发展。
《古代天文学和历法讲座》是一本必不可少的书。作者系统梳理了不同时期的正史以及《周易》《尚书》《诗经》《春秋》《国语》《左传》《吕氏春秋》《礼记》《尔雅》《淮南子》等中国古籍对天地的影响。
我们今天说的通识教育，其实在古代就有体现。许多古代文学作品包含天文和历法知识。比如著名的汉乐府民歌桑:“在日出的东南角，看我秦的楼。秦有一个好姑娘，她给自己起名叫罗父。罗府喜养蚕，南隅桑聚城”。这首诗的第一句指出了早春的天象。作者指出早春，太阳从东南升起，从西南落下。诗歌之所以写早春的天象，是因为罗浮作为陪衬女孩，不仅长得漂亮，而且相当勤劳(立春时，又暖又冷)。最后一句“采桑城南角”，也是关于早春的天象，因为在中国的黄河流域，早春阳光从南方照来，南方的枝叶和果实会生长得更早。
又如苏轼的《江城子·密州猎》，“可以弓如满月，望西北，射天狼”。有人把它理解为苏轼手持一把臂上刻有花纹的弓。《古代天文历法讲义》一书指出这样的理解是错误的，苏轼的原著是以天象为基础的。南方天空中的狼星非常明亮。古埃及人依靠天狼星来预测尼罗河的上涨。“刻弓”也指星官，即“矢”星的天弓。《晋书》中有云，“狼为星，东径东南。狼是一个狂野的将军，主会入侵和掠夺...弧九大行星，在狼的东南，天穹，主贼，常至狼”。苏轼的作品，意味着当时与北宋为敌的辽国被视为“天狼”，表达了抗敌的豪放情怀。