文成公主入藏(文成公主何时入藏)

文公主在西藏的时光

文公主于641年3月2日入藏。这个时间的具体日期可能不一样，但是年份确实是这样的。文成公主进藏时才十六岁左右。我们来看看她的出生年份，大概是623-680。据此推算，文成公主入藏时间约为641年。

文成公主入藏颇为曲折。相比其他远房公主，文成公主这次的婚事让唐太宗相当不高兴，甚至有点被松赞干布逼的意思。文成公主入藏前后，汉藏民族关系相当紧急。当时的藏族，在松赞干布的带领下，已经到了唐朝的松州，而这一切只是为了亲昵。当时，唐太宗还下令军队进行强烈反击，以击退松赞干布的军队。松干布以退为主，又派人来亲。

松赞干布不来好好亲亲吗？在此之前，松赞干布得知突厥和吐谷浑娶了大唐公主，派人来娶她，但被唐太宗婉拒了。而使者带回的却是吐谷浑碍事。于是松赞干布攻打吐谷浑，直接欺负唐太宗。唐太宗虽然击退了松赞干布，但最后还是娶了文成公主。看来这可能是松赞干布的胡萝卜加大棒策略。

所以文成公主进藏的时候发生的事情是相当不好的，这也对她嫁入西藏之后的仕途产生了很大的影响。虽然唐太宗给了藏民很多技能和书籍作为公主的嫁妆，但这仍然不能改变这段时间汉藏民族关系紧张的事实。

文公主进藏路线

文成公主进藏的路线相当长，所经过的地理环境还是很恶劣的，这也说明唐太宗是铁了心要让文成公主进藏的。最后，当时中国和西藏的紧张关系确实得到了缓解。

文成公主进藏的路线是从汉族的都城长安，也就是今天的Xi安开始的。她在去西藏拉萨的路上经过了甘肃和青海。这条古道，历史上称为唐蕃古道，是当时汉藏民族交流的必经之路，全长3000多公里。但是后人经过考证和讨论，发现当时文成公主进藏的路线可能经过四川，但是没有非常可靠的证据，所以文成公主进藏的路线不是很确定。

但是文成公主进藏的路线是确定要经过青海的，尤其是青海南路到白海的那一段，全长两千多里。这里荒无人烟，环境极其恶劣，盛夏霜冻。当时文成公主和她的亲队经过一些没人的路段，只好啃冰吃雪解渴。当时松赞干布是在白海迎接文成公主的亲队。

文公主的进藏之旅虽然艰辛，但最难掌握的还是公主的思乡之情。传说文成公主跋山涉水，乡愁更浓。唐太宗心疼女儿，命人给日月各铸一面镜，并派人送给女儿，所以这座山也就取名为“日月山”。还有“倒淌河”和文成公主进藏途中的各种雕像。不管这些传说是真是假，这些雕塑都表达了藏族人民对文成公主的尊敬和爱戴。

文成公的技术资源网络拥有者在西藏的40多年间，汉藏社区的关系也得到了极大的改善。

西藏文成公主的嫁妆是什么？

“和平”政策一直备受争议。以为男人打不过，就把女人叫出来。说到底是政治，还是“示弱”。当然，从秦汉开始，“和亲政策”就贯穿了中国历史，游牧民族和中原文化一直在竞争。在封建社会鼎盛的唐代，亲秦表现出了杰出的政治智慧。

唐朝的“亲秦政策”远没有西汉初年匈奴那么奴性。最著名的人物是文成公主，原名李艳儿的皇族之女，生活在公元625年至680年间，恰好是初唐转入盛唐的历史时代。文公主既聪明又漂亮。她从小就受到家庭的影响。她懂得读书，懂得表达自己的礼貌。她信仰佛教。她敢于服从唐太宗的意志，远嫁吐蕃，显示了她大义凛然、英勇无畏的本性。要知道，吐蕃不是江南。生活在那个偏僻的地方，无异于洗心革面，脱胎换骨。

恰好李世民有“吞八荒”的政治报复，他主张“一婚相当于十万兵”唐贞观十四年，也就是公元640年，赞成各大部落的松赞干布派遣使节到长安，最大的义务就是讨老婆。为了嫁给当时世界一流强国大唐，松赞干布下了大本钱。他雇佣的礼物包括:5000两黄金，和数百件珍宝...唐太宗结婚的直接原因只在政治；不是金银珠宝。平心而论，松赞干布是西藏历史上的英雄。他突出于雅鲁藏布江中游的雅砻江谷。统一藏区是如此容易，以至于他坐上了“赞普(君主)”的高位。当然，唐太宗会在自己的低身高下重注。就这样，十几岁的文成公主自动申请，成为了松赞干布的夫人。那一年，松赞干布刚刚25岁。

大唐贞观十五年，也就是公元641年，文成公主出长安赴吐蕃，随行的有唐朝送行使节江夏王太宗的弟弟李道宗和吐蕃特使鲁东赞。松干布亲自在白海(今青海玛多)迎接他，拜见道长，之后行女婿之礼，带文成公主回罗甸——罗甸，也就是现在的拉萨。文成公主在吐蕃生活了近四十年，一直受人尊敬。根据《吐蕃王朝世袭镜》等书的记载，文成公主入藏时，礼仪极其隆重，队伍也非常宏大。唐太宗的嫁妆极其奢华。据说在嫁妆清单中，出现了:“释迦佛像，珍宝，金玉书柜，经典三百六十卷。再加上各种金玉饰品。”还有各种烹饪食物、各种图案和花纹的锦垫、300种占卜经典、一面辨别善恶的镜子、60种建筑和技术著作、100种医学处方、4种医学专著、5种诊断方法、6种医疗器械...以及各种谷物和芜菁籽等。

按说以上物品都有严格的知识产权。比如西汉公主嫁匈奴时，禁止携带蚕种、丝绸、瓷器等器物。甚至在唐朝，瓷器和丝绸的制造技艺都是官方垄断的。偏偏文成公主能被大批抬到青藏高原，这本身就是朝廷的宠爱和信任。

平静的生涯过后，文成公主带来的汉族乐师开始履行职责。他们非常努力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐。音乐舒缓优美，让松赞干布仿佛在听天籁之音。他推崇乐师和音乐，选拔了一批有才华的少男少女跟随汉族乐师，使汉族的音乐逐渐传到吐蕃境内，流入吐蕃人心中。

随后，文士们也开始工作。他们发起整顿吐蕃的相关文献，记录松赞与大臣的主要谈话，使吐蕃政治走出原始，走向正常化。松干布欣喜不已，命大臣贵族诚心拜文士，学习汉文化，研究他们带来的诗文书籍。他还派出一批又一批的贵族子弟，不远千里来到长安，进入唐朝，学习诗词书籍，把汉文化带回吐蕃。

文成公主带着农业技术人员来到吐蕃，把从中原带来的食用种子种在高原的沃土上，然后精心灌溉肠道，施用技术资源的净肥，除草。收获的季节来了，庄稼的健壮和惊人的高产让吐蕃人瞪大了眼睛。虽然当时吐蕃人也种植了一些青稞、荞麦等农作物，但由于管理不善，往往只种庄稼不管，产量极低，不得不信服汉族农技人员的巧妙种植技术。在松赞干布和文成公主的启发下，农业技术人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，让他们在游牧的同时收获大量粮食。尤其是吐蕃把种桑养蚕的技艺传给他们之后，逐渐发展出了自制的丝织品——这种技艺是跨时代的创举。

唐太宗的李世民技术资源网去世，他的孙子是唐高宗。大唐新皇帝封松赞干布为许氏，封他为西海郡王，并派使臣送来大量金银、帛、诗词、书籍、种子，还特地送来饰品、化妆品给文成公主，以褒奖、勉励她，抚爱范的功德。松干布音写了一封感谢信，表忠心:“天子初登皇位，其麾下诸将若有不忠，当往全国讨饭。”并献上十五种首饰，请置于太宗灵位前，以表哀思。松赞干布忠心耿耿，唐高宗大喜，封他为王斌，赐彩绸三千匹。吐蕃使者到长安时大开眼界。趁着唐高宗的兴致，向他请教酿酒、碾米、造纸、制墨、制石的技艺。唐高宗同意了。唐朝与吐蕃的关系，以文成公主的接触为基础，达到了水乳交融的顶峰。

大唐永辉元年，即公元650年，松赞干布死后；文成公主一直住在西藏。她热爱藏族同胞，深受人民爱戴。她设计并协助建造了大昭寺和大昭寺。在她的影响下，汉族的制粉、纺织、制陶、造纸、酿酒等技术陆续传到吐蕃。她带来了诗歌、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的释迦牟尼金佛像至今仍受到藏族人民的崇敬。