庄子(庄子思想的衍生文化)是哪一派
庄子是先秦道家学派的代表人物。他在宋代郭杜乡时，只承担了处所画师的责任，史称“画师的得意画师”。
后来隐居于南华山，葬于此。唐玄宗天宝初，被唐玄宗册封为南华真人，其书《庄子》被奉为南华经。
。其中不乏名篇和残暴的故事。他的《渔父》、《偷脚》、《崇高旅行》、《齐物论》、《养生大师》被奉为经典。也有奇闻轶事，如郝亮之辩，猫头鹰得烂鼠，木与非木，木与非木，庄，鼓盆与宋等。，被后人长期津津乐道。其中蕴含的人文思想和写作技巧、技术资源网络，对后世作家产生了深远的影响，如陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等。，他们都从自己的作品中获得了养分。
正是因为影响大，所以佛道儒教都想借助庄子的巨大影响来传播自己的思想。因为道教在建立初期并不重视庄子，所以在玄学兴盛的时候，大家都来接近庄子，指责道教用百家争鸣的书来填充门面，采取先入为主的方法来知道如何解决这个问题，就是庄子是一个被贬入凡间的神仙，在苦尽甘来之后， 他受道家神仙的启发，写了《南华经》归天，而不是去找老庄，然后在技术资源网有道家。
当皇族想用儒家思想统治世界的时候，自然要买庄子来巩固统治地位。所以庄子在《庄子书房》中所宣扬的“我命虽短，却一无所知”这句名言，也被儒家奉为经典。
之后，民间文人艺人大斧凿，以“评书唱戏”的情境反复改编《庄周梦蝶》，将庄子试妻的故事强加于“鼓盆唱戏”的典故，以恶搞先贤。
民间佛家也在上面涂上自己的色彩，在许多名著中，多次注上“僧名”、“出家技术资源网”、“超越”等佛教成语，以“旁敲侧击，引庄入佛”。
到了明代，庄学越来越盛，学者们都研究南国，说“南国不如先书让言。”佛教一开始就感觉到了危机，为了借杨庄佛，但是我们不能让庄雪逆其道而行，盖过了佛教的风头，于是我们再接再厉，把《庄子之妻》里扇坟的女人改造成了观音菩萨。而在道教中，范坟却成了道教中的九天玄女。
至于民间，庄子试妻的故事最后被收入了当时的小说《冯梦龙》，发表在《戒界总言》上。
《庄子·试妻》讲的是一个女人在丈夫死后，在坟墓里改嫁的故事。文章纯属杜撰，在《庄子·鼓盆·宋》中牵强附会。后来庄子变成了王孙，引她裂脑取髓就更假了。
其实《鼓盆与歌》讲的就是万物有生有死，顺应自然的道理。
只有一个学校繁荣了，其他很多学校才会买通，就像一个人已经很红了，很多人就会向他靠拢。这就是被视为中国正统的佛、道、儒必然流行的原因，“俗”也在民间流行。