郭靖雕像(襄阳拟竖立郭容雕像)
(作者西蒙，荔枝新闻特约评论员，中国青年报评论员、专栏作家；本文为荔枝新闻客户端、Litchi.com独家稿件。请注明转载来源。)
据媒体报道，公开为金庸武侠小说中的郭靖、黄蓉雕刻雕像，湖北襄阳市一个长期争论的话题，再次被舆论热议。从舆论反馈来看，反对金庸武侠小说中角色肖像的人很多，但也有很多人支持角色肖像，认为这是一个很好的文化创意。
从宏观层面看，区域文化的发展包括文化事业和文化产业两个维度。虽然争论双方各执一词，但值得注意的是，争议点很少放在文化产业层面。不言而喻，襄阳街头竖立郭靖、黄蓉雕像，对提升城市知名度，促进当地旅游经济大有裨益。毕竟“有中国人的地方，就可以读金庸”，金庸和射雕英雄传都是家喻户晓的，围绕这个“大IP”的文化产业在资本层面是非常可观的。但是，文化发展不能只考虑经济因素，还要回到文化事业本身。用一个时髦的词来说，要符合一个城市文化的“调性”。这也是最有争议的一点:能否创造出文学虚拟人物的肖像？
客观来说，为文学虚拟人物塑造形象无可厚非。一些被反驳的言论过于保守，不可取。但这并不意味着虚拟人物的雕像可以乱立，至少要满足两个条件。
第一，这个文学虚构的人物足够经典，能够被大众普遍接受。环顾中外，为虚拟人物出头的人并不少见。有些人物的雕像从来没有被质疑过。比如鲁迅故居的孔乙己雕像，丹麦的小美人鱼雕像，都是非常经典的。“夸张”的动作是模仿现实中一个虚构的虚拟世界，比如北京的大观园，里面不仅有黛玉、宝玉的玩偶，还有“弘毅园”、“潇湘馆”等。
上述现象并没有遭到反对，因为这些文学虚拟形象足够经典。不久前去世的美国文学评论家哈罗德·布鲁姆在《西方正典》中指出，经典的形成意味着文本可以形成一个内在自洽的世界。鲁迅小说和《红楼梦》都是一个完整而丰富的文学世界，它们的经典形象会随着时间的推移而巩固。但是，金庸的武侠小说属于通俗文学。虽然众所周知，但对于金庸小说是否经典，纯文学主导的文学史叙述一直存在争议，其经典性还有待时间的检验。这也导致了关于人物形象的争议。
金庸的粉丝当然对他的作品和人物的经典性没有怀疑，但恐怕要花很长时间才能说服对手。这个过程的技术资源网络，表面上是站不站得住脚的问题，本质上是金庸小说经典接受水平的问题。
第二，站姿形象的虚拟角色应与当地文化环境相适应，符合得体性原则。在市场的刺激下，很多地方喜欢争抢“大IP”来提升当地的旅游价值。李想只是代表技术资源网的现象之一，还有“旧居”“遗迹”等各种名称，也让人眼花缭乱，一头雾水，真假难辨。无论如何，这个一定要符合当地的历史文化环境，不能任性。比如在云台山、火焰山竖立一座孙武空的雕像无可厚非，但不代表所有地方都可以竖立一座孙武空的雕像。在武林中，郭靖夫妇镇守襄阳之战的史诗故事流传甚广。襄阳是《射雕英雄传》中英雄聚集的重镇，符合上述适当性原则。
因此，从古典与得体两个角度来看，在襄阳竖立一座郭容雕像是完全必要的。更重要的是，它能带来一定的旅游经济价值，符合文化产业发展的需要。如果要进一步争论，无非是想细节问题，比如雕像在什么位置，有多大，是否根据电视剧里的演员来雕刻等等。但从为文学虚拟人物挺身而出的角度来说，舆论不妨更开放包容一些，那些暴力反驳的言论太无聊了。