扎五色丝线(端午节为什么要扎五色丝线？)
五色丝线，又称五色线、五色长命股、五色线、朱索、白索等。端午节是一个古老的习俗。传统上，红、绿、黄、白、黑粗丝线拧成五色丝线饰品，系在孩子的手臂或脖子上。从5月5日开始，直到七夕七娘生日，才被拆下来和金瓶一起烧掉。下面有趣的历史系列会给你详细介绍。我们来看看吧！
东晋葛洪写的《抱朴子》中，有一种在山中悬挂五色纸，召唤五方鬼神的巫术。大概，五色象征着五方鬼神聚在一起保护你的意思。它们起源于中国古代的五行观念，或者说是中国古代南方古越人的文身习俗。比如《汉书·地理》记载，越人“为免蛟龙之害，断其文身”。这种习俗从汉代开始就流传到了中原各地。东汉应劭《失传文学总风气》:“午后臂缚五彩丝，避鬼避兵，使人不得病疫，一为长命缕，一为兵。”刘义庆、晋代的人，还有《世说》等书里，都记得把粽子用五颜六色的绸子包起来扔到河里，怕蚊子，怕龙。在后世的传播技术资源网络发展中，发展成为许多造型美观、趣味横生的香包等饰品，其制作也日趋精良，成为端午节特有的民间艺术。
传统民俗
一系列的端午节习俗都来源于阴阳、五行之数和季节。正午时分，天地充满纯阳正气，借助天地纯阳正气化阴为邪是端午节的习俗之一。五色丝线是端午节的吉祥物和装饰品。在端午节用彩色丝线扎手臂曾经是一个非常流行的节日习俗。
余明有定的《京帝五日歌》说“五命可续”，指的就是这个习俗。韩应韶《风传》记载:五月五日，臂缚彩丝，名为长命吕，一为续，一为国君兵，一为五色，一为诸索，国君兵鬼，命人不得得病瘟疫。
孟老院《东京梦中华》卷八记载:端午器物，百索，艾蒿，银鼓，花花巧绘扇，香糖，小笼包，白球。紫苏，菖蒲，木瓜，切碎，混合芳香的草药，包在梅子盒里。从5月1日到端午节的前一天，我们出售桃子、柳树、向日葵、蒲草和艾叶。第二天，每家都要在门前摆好，用五颜六色的水球、茶和酒撑着。他把艾仁钉在门上，秀才递给他一桌酒席。
陈仕良《隋石光集》引用《隋史杂注》提到一种“端午以红白两色，如袋，以彩线贯穿，抽搐成花状，或贴于门上或以赤口白舌钉之，亦称捏钱”。而另一种“蚬粉钟”:“末五日，蚬粉用以收帛，以棉饰之，若数珠。让孩子拿去吸汗。”
几经变迁，这些带着你的袋子里的内容物，从吸汗用的蚶粉、驱邪用的魔咒、开虫用的铜钱、雄黄粉，发展成了装有香料的香囊，制作日趋精良，成为端午节特有的民间艺术产品。
《荆楚纪年》载:“以五彩帛武装，谓之君兵，使人不疾不疫。”此外，还有长命律、续命律、必病少、五彩律、诸索等。系五色丝线的习俗也流传到了其他饰品上，如《太平御览》引《凤雏通》)佚文:“有条达等其他编织杂物为礼。”吧，就是彩色编织丝带，也配彩色丝绸。还有给建兵赊账的习俗(这个习俗已经失传很久了，只在《太平御览》中有记载)。
中国古代提倡五色，五色为吉祥色。还是为了越人的文身。所以，在节日的清晨，大人起床后要做的第一件重要的事就是在孩子的指间、脚踝、脖子上系上五色线。搭售时，禁止小孩说话。五色线不能随意折断或丢弃。它们只能在大雨或夏天第一次洗澡时被扔进河里。
据说孩子戴上彩色的线，可以避开毒蛇蝎子的伤害，扔到河里，寓意河水可以冲走瘟疫和疾病，让孩子平安健康。技术资源端午戴香包的孩子，既有辟邪、瘟疫之意，又有装饰头部之风。香囊内含朱砂技术资源网、雄黄、香药，用丝绸包裹，清香扑鼻。然后用五色丝线将香囊串成一串各种形状，精致夺目。