风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，也是一种趋吉避凶的术数，风水术依据的是“天人合一”，追求人与自然的融洽和谐。我们一起来看一下风水术的流派都有哪些吧。
【风水流派知】
风水术从古时流传至今，有许多别称，譬如：堪舆学、相地术、地理、山水之术、相宅术、青乌、青囊、形法等。观天为堪，察地为舆。风水学在长期发展演化过程中，由于认识的偏重有别，逐渐形成了众多的流派。这些风水流派在理论、术数和操作上，都有各自不同的特点，有的偏重于环境形式，有的偏重于八卦易理。不过这些风水流派都遵循三个原则：
1、天人合一
2、阴阳平衡
3、五行生克
【风水术流派有哪些】
一、形势派
“千尺为势，百尺为行；远为势，近为形”
形势派偏重于观察山川形势，以“龙、砂、穴、水、向”论吉凶。偏向于地理风水，寻找藏风纳气之宝地。
形势派的祖师是管辂和郭璞。唐代杨筠松将此形势理论推广，强调“山龙落脉形势”
形势派实践丰富，忌讳很少，容易被人们接受和理解，所以流传度较广。
二、理气派
理气派由宋代王及、陈抟等人所创，主要活动在浙江福建一带。理气派是在形势派的基础上发展而来，又加入占星理论。“天人合一”把宇宙天体的运动对人的影响，应用到风水上而来。
理气以先天八卦为体，2021-09-30 八卦为用。又以八卦、五行、地支、九星为纲。讲究方位的吉凶，理论十分复杂。它几乎把所有易理的内容都囊括进来。更注重环境与人的协调，所以门派众多理论庞杂，普通人不易理解。
理气派根据侧重点的不同衍生出许多支派。
大的支派(www.isoyu.com原创版权)有：八宅派、命理派、三合派、玄空飞星派、翻卦派；小的分支有：五行派、三元派、九星飞泊派。
理气派最重要的分支当属玄空风水派，它把时空划为三元九运，以洛书九宫飞布九星，将住宅配合元运，坐向排运盘。利用九星组合，再结合住宅内部的形势布局和外部环境来论旺衰吉凶。
清朝沈竹礽将其发扬光大，玄空派与乾隆、嘉庆年间非常盛行。
三、九星派
九星派把山的形态归纳成九种基本类型，即贪狼、巨门、武曲、禄存、文曲、廉贞、左辅、右弼。每个星体各有九种变化。其中以贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉。以廉贞、文曲、禄存、破军星为凶。
据说，这种堪舆法称为“流星赶穴法”，是唐代风水师杨筠松所倡导，以其著作《撼龙经》《疑龙经》为经典依据。
俗话说：“上等地师观星望斗，中等地师入山观水口，下等地师背着罗盘满山走“九星法即是此法，被历代先贤称为”上乘之法“
四、八宅派
八宅，也叫八卦游年法，由唐代著名僧人一行所创。八宅又分为东西四宅法和八宅穿宫法两种。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东西和西四两命。
东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅，不宜相混。以九宫飞星论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。
八宅法实现了天（九星）、地（八卦）、人（九宫）三者合一，是河图洛书最直接的体现，至今发展为风水界的一个重要派别。
五、三合派
三合派，又叫三合水法，它侧重的是水来去的方向，以此判断吉凶。三合，就是龙、水、向三者之间的配合。
《天玉经》中说，“龙合水，水合向” 。杨筠松说：“龙要合向、向合水，水合三吉位”；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。“
三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。
【风水术四大祖师】
风水形派四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）。
廖金精
廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。
唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的爷爷廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。
赖布衣
传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。
赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间(公元1101~1126年间)。曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴,不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝。传世有《催官篇》等。香港电视剧《赖布衣》，1983年上映，是一部古装神话剧。
杨筠松
名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。传说杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。
曾文辿
曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。