鎏金铜佛像的断代和鉴定是件比较难的事，下面我们就来介绍一下铜鎏金佛像鉴别真伪的具体方法吧。
铜鎏金佛像如何鉴别真伪
一、造型的鉴定
每个时期的金铜佛像都有它的发展规律和风格特征，我们可以经过多接触实物，细心观察实物，或者参考有关佛像图册和考古资科进行比较分析。一般说来，伪器有全新铸造成像和拼凑嫁接改造两种。
全新铸造者基本有依照物，尽管有一定的相似之处，甚至十分接近，但总不免有破绽。比如笔者曾过手一铜像，一眼看去绝无毛病，造像特征、雕刻风格等都可以被认为是宋初的菩萨铜像。铜像为半跏坐式，一足踏下座，由于这类菩萨像是像与座分铸，可装合、脱卸，因此座与菩萨像之足底是一个嵌合的接触点，座上是一榫头，足底则凹入一小块，似有半厘米深。而此件菩萨像缺座，由于造形与其他真品完全一致，亦作半跏坐式，因此理当有莲座相配，而且应在足底部找到与座接触的凹块；但此像不见，只是在足底浅划上一个四方形痕迹，可能是作伪者见到的真品无莲座，见足底有一凹入部分，不知何意，随意模仿一下，故留下了一个并不显眼的作伪漏洞。
二、铸造技术的鉴别
古代金铜佛像一般用失蜡和翻砂两种方法铸造。由于古代铸造技术高超，造像的壁较薄，加上长时间的氧化腐蚀，比重下降，致使器物的分量较轻。正因为壁薄，所以用手敲击的声音比较清脆，这也就是古董行话中的“手头”和“声响”。作伪的佛像一般都比较重，一是因为制作者不知道原物的重量，随意铸成；二是因为伪作存世短，没有一个长时间氧化腐蚀的过程，所以分量偏重。当然亦有走向另一极端的，浇铸的胎体过薄，分量很轻，甚至有一种失重的感觉。
三、漆色的鉴别
观察古代青铜质文物的表层和漆色，是鉴别其真伪的一个重要环节。金铜佛像同样如此，漆色的鉴别是关键手段。当从造型或铸造工艺上难以辨明其真伪时，可以通过其表面漆色的好坏来确定是真品还是赝品。
金铜佛像的漆色有生坑(原创www.isoyu.com版权)和熟坑两种：生坑是指铜佛像表面由于种种化学反应引起的质变，自然地、一层层地产生漆蚀，在器表形成或绿、或红、或蓝、或紫的漆色，这种漆色与物体合一，深浅度基本一致，坚实匀净，呈现出莹润而自然、美妙而诱人之感。但伪作的生坑漆斑，不论绿、红、蓝、紫诸色，均不润而发出刺眼之色，行话称“发贼”，而且这种假漆容易脱落。若需进一步辨别真伪，传统的办法：一是用双手搓热触摸器物后，用鼻嗅手，有铜腥味，则是后上的漆；二是用热碱水刷洗，假漆即脱落；三是用舌头舔漆色有盐酒味，亦是伪作。现代辨别的方法有多种，用氨水或蒸馏水清洗，用化学或电解等手段去检验。
宋代铜鎏金佛像特点
宋代铜佛像以菩萨像居多，有的高发髻，脸上胖下尖，身段高长。有的腿为一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。衣裙稍有褶，掉于腿后，左手盘于腿上，右手于腹前伸。佩戴缨络，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，造型体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，富于宋代艺术风格。