真假美猴王死的是谁(真假美猴王之争,到底打死的是谁?)

/ 0评 / 0

真假美猴王逝世的是谁(真假美猴王之争,到底打逝世的是谁?)

这个问题已经有很多人讨论过,几乎成为老生常谈的问题,在这里重提,不是重述别人的观点,而是就一种新的思路展开讨论。

假如依照诡计论的假说,“被打逝世的是真悟空,此后追随唐僧西行的是假猴王”,

唯一的说明就是打逝世“六耳猕猴”的剧本是之前写好的,所有的一切不过只是一场戏,这场戏的目标就是要除掉孙悟空,让六耳猕猴取而代之。

依照这个思路向后推演,在逻辑上就会涌现很多冲突。

首先是如来亲口对着众人说明了六耳猕猴的内情。

在《西游记》原著中,当其他神仙、菩萨无力分辩真假时,唯一看出本相的谛听建议孙悟空去西天找如来,然后法力无边的如来一语道破玄机,

如来道:“..我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处,能知千里外之事;凡人说话,亦能知之;故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明。——与真悟空同象同音者,六耳猕猴也。”

在当时这个场所里,如来佛祖给出了详细的介绍,其实他的说明完整可以看作适逢其会的知识普及,给予门人指点和“科普”。

如来笑道:“汝等法力宽大,只能普阅周天之事,不能遍识周天之物,亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类。如来才道:“周天之内有五仙:乃天、地、神、人、鬼;有五虫:乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼;亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世,不入十类之种。”

因为如来能耐更大,见识更广,他能力够慧眼识真假,也有资历教诲门人,以及点评“汝等”。这里的“汝等”,包含了南海、天宫、冥府规模内的众多神仙,由此也陪衬出了如来的无所不能。

通过这一段内容的描述,关于如来毕竟有多强,马上就会有一个直观的印象。对如来进行陪衬,这一点应当更符合作者的意图,也能与“妖怪太强就去找如来”的终极解决计划坚持一致。

关于如来的壮大应当不会有什么反对看法,不论是光复大闹天宫的齐天大圣,还是在取经遇难症结时刻的出手相助,无一不证明了强援在西天。

接着来看“诡计论”的假设。

既然是诡计,那么就可以从几个方面来深刻讨论。

有诡计则必定有主谋者。可以判断,如来是主谋的可能性很大,或者有紧密接洽,因为他在其中施展了主要作用,而且,“孙悟空”/“六耳猕猴”间接是因他而逝世。而且如来在说谎,须要谎称被打逝世的是六耳猕猴。

须要注意一点,猴子是在雷音宝刹被打逝世的,这里可是如来佛祖的道场。

果是两个行者,吆天喝地,打至雷音胜境。

有耍诡计的妄图,对应的则是壮大的局势掌控才能,简略地说,对自己的地盘应当了如指掌,有没有埋伏权势,心里一清二楚。

假如如来真的如同“假说”中那样心怀叵测、老谋深算,那么一定会有非同一般的掌控力。作为一方领袖,在自己的地盘上布局,而所有的目睹者又都是可以信任的手下,还须要骗谁?此时如来又有什么说谎的必要?

更主要的是,以如来的神通,想要看透他人心坎易如反掌。也就是说,他对门下众多弟子懂得得十分通彻,假如真的有一两个内奸,想必也很难逃过他的视线;另外,真要能够避开如来的侦测,须要极高的法力,那不是一般神仙能到达的条件;真有这样的本事,身份不会低,也不屑做这种低等的事情。

借鉴《三国演义》里的场景,简略地说明什么是局势掌控。例如,周瑜知道蒋干过江是别有意图,所以要瞒着他,结合众将做局并取得了胜利。

在西游这种神话世界里,则是另外一种状态。说得庞杂一点,即使如来伪装不知道有内奸存在,内奸背后的力气也不会信任他真的能够骗过如来——知己知彼,敌人也懂得如来法力无边,无所不知,有洞察人心的才能。

因而很难有人能以奸细的身份混入如来的门下,还能够埋伏不被他察觉。

总之,西天存在敌对权势的可能性极小。换句话说,能够听到如来这一番说明的都是自己的人,如来基本没有必要诱骗他们。

如果换一个场合,例如,在深不可测的天庭——或旗鼓相当的其他权势,比如三清四御五方五老之一在场的情形下,如来这般大费周折还有一些必要——其实,在那样的情形下,能不能蒙骗过去也很难讲,修炼到极致的大佬个个都是人精。

如果没有蒙蔽的必要,还故意神神叨叨,那就是故弄玄虚,撒一个弥天大谎完整是多此一举。

就算有天大的诡计,但在自己的地盘都不敢放心说出本相,只能解释掌控属下的才能不行,就这样才能不足还怎么有可能去计划欺天圈套?这样本身就是自相抵触的推测。

关于“受害者孙悟空”,也可以简略地探讨一二。在其他场所,孙悟空的确可以大显神通、耀武扬威,如在花果山扯起反抗天庭的大旗,但他显著是诡计的就义品,在大佬的棋局中——有如来那一层次的高手布局,他的实力差得很远;只是因为有多灾多难的取经才显得悟空神通宽大,一路上多亏了孙悟空才有惊无险,畅通无阻,遇到难关,也要靠他去求援。但不能比较,如果认真比拟,就会发明,悟空虽强,但假如掺合到天上大佬的明争暗斗中,就会被灭得渣子都不剩,只会成为炮灰。

而且孙悟空也没有足够的分量,须要让大佬们看重并操心设局。也就是说,即使诡计真的存在,在其中孙悟空能够占领的分量极低。以原著中故事的走向来看,如果其中隐含诡计,孙悟空的影响也是微乎其微,或者说,对于诡计的实行孙悟空属于可有可无的力气。

有一种观点以为六耳猕猴与孙悟空本为一体,六耳猕猴实际上是孙悟空的二心所化。在明朝万历年间,有一个好道教的书商汪象旭,他曾经点评过《西游记》,并写有《西游证道书》一书,他百思特网提出了“证道”观,开启了清代“讲道说”的先河。在评论中,汪象旭提到:“作者之意,不过借此以著二心之害耳。必欲求其人以实之,尚无行者,安得猴猴?”

不过,即应用真假美猴王来作为比方的对象想要解释某种观点,故事本身就讲述了一个不可否定的事实百思特网。如在狼吃小羊的寓言里,即使寓示了弱肉强食的道理,但在这个故事里,小羊就是被狼给吃了。难道还能说成羊吃了狼?

而且,假如依照“二心一体”的说法去懂得《西游记》里的种种奇事,曾被孙悟空打逝世的六贼算什么?难道他们也都不是真实的凡人?

行者道:“我也是祖传的大王,积年的山主,却不曾闻得列位有甚大名。”那人道:“你是不知,我说与你听:一个唤做眼看喜,一个唤做耳听怒,一个唤做鼻嗅爱,一个唤作舌尝思,一个唤作看法欲,一个唤作身本忧。”

假如六耳猕猴是化身,六贼是虚幻,那么这些情节都可以比较成一种西方电影惯有的手段:故事走向产生突变,场景变更后才给出提醒,本来都是剧中人物的自说自话,表示的是心理运动,理想中的故事。

总之,如果有诡计存在,那么说出假话的如来确定与此脱不了干系,而既然玩诡计,自然有必定的心机与御下的手腕,不至于被手下蒙蔽。所以问题就是如来有没有必要说谎,以及预备诱骗谁,而假如是说谎,他为何能躲过如来的侦察,安全的隐身在如来鼻子底下?因此从诡计论动身,就会得到自相抵触的结论。

其实如来的话已经清清晰楚地说明了六耳猕猴的来历,依照故事情节来看,被打逝世的就是六耳猕猴。而且,能够看出如来做一番说明的目标只是为了教诲门徒——如来说出了本相。

曾经有一个新闻,在小学的语文试卷里,浏览懂得部分给出的是一个作家的文章片断,考生须要对中心意思进行解读。据说作家本人也尝百思特网试着答题,成果被答卷老师批为毛病。

相似的事情也产生在对《西游记》的过火解读里。如果信任原文,则《西游记》里被打逝世的就是六耳猕猴。