爱情三元理论（爱情三元论的七种类型）
爱情是人类的主要情绪之一，对“什么是爱情，怎样界定爱情”，人类一直在摸索与研讨，这也是社会意理学中一个主要的研讨范畴。
《社会意理学》迄今为止持续再版11次，足以证明这本书受人追捧的水平与其价值，作为700多所大学的心理学系主讲教材之一，在书中对“爱情”又是如何论述的呢。
爱情，作为心理学的主要范畴，最初对爱情的摸索，源于对“生疏人之间短暂性接触（brief encounters）所作出的反响”的研讨。因为影响我们对生疏人爱好与否的“变量”，也将影响我们与其长期密切关系的树立，这些“变量”包含：“接近性、吸引力、类似性、他人是否爱好自己以及其他一些回报性的特质”，我们也可以简略的把这些“变量”认知为“第一印象”。
“第一印象”是对一个人最初的感官认知
“第一印象”在爱情最初树立时，尤为主要。它为后续密切关系发展供给了根本线索，如同在“相亲”中，往往第一次会晤双方给对方留下的印象，决议着后续能否持续相处，但最终爱情百思特网的走向与发展不只限于此，究竟长期的爱情并不仅仅是对“第一印象”好感的延续与加强。
因此，心理学家们将精神转入了对持长久期密切关系的研讨，也就是这篇文章的重要内容。
对于一件事物的研讨，首先要肯定如何对其界定和测量，爱情更是如此。
在书中社会科学家们列举了几种公式，最为典范的是心理学家罗伯特斯腾伯格关于爱情的“爱情三元论”。
爱情三元论
以为爱情是一个三角形，不等长的三边分离为：豪情、密切和许诺，由此组合可以囊括根本所有的爱情构成。
豪情：是一种“强烈的盼望跟对方联合的状况”，是爱情中的愿望成分，是情感上的着迷，也可以说是“怦然心动”的感到，和对方相处有一种高兴的体验。同时，“性”的须要也是引起“豪情”的主导情势。
密切：是两个人心理上互相的爱好，爱情关系中温暖的体验，以信赖为基本，依附为表示，相处舒适，彼此关心。
许诺：是维系关系的担保与决心，分短期的和长期的。短期的许诺，是一个关于爱与不爱的决议；长期的许诺，是保护一段爱情的许诺与保证，包含相对应的义务与责任。
罗伯特斯腾伯格“爱情三元论”
由这个理论我们可以组成七种样式的爱情：密切式爱情、留恋式爱情、空泛式爱情、浪漫之爱、愚蠢之爱、伴侣之爱以及完善爱情。
密切式爱情（Liking）
是以单一“密切”因素为主体构成的，没有“豪情”与“许诺”，最直观的表示就是朋友之间的友情。两个人在一起很舒适，彼此在情绪上也有依附，但无爱情的情势，更无相爱之心。若一方发生相恋之心，往往会演变成单恋这种情势，“朋友之上，恋人未满”就是最好的表示。
迈耶斯和伯奇德说过，我们能够懂得那些说“我爱你，但我们并不相恋”的人要表达什么，实际上他们是在说：“我爱好你，我关怀你，我认为你很棒，但是我认为你对我来说不具有性吸引力”，这也就是“友情之爱”。但不否定这种情形是有机遇发展成爱情的，不过风险很大，往往得不偿失。
留恋式爱情（Infatuated love）
是以单一“豪情”因素为主体构成的，没有“密切”与“许诺”，受本能牵引作为情绪的导向，最直观的表示就是“初恋”，只充斥豪情，缺乏相对于未来的计划，更不懂所谓的义务与责任，是一种青涩的爱情。
空泛式爱情（Emp百思特网ty love）
只以单一“许诺”因素为主体构成，没有“豪情”和“密切”(原创www.isoyu.com版权)。这种爱情往往是家庭义务与道德束缚下的产物，如同“包办式婚姻”以及“无爱式婚姻”、“丧偶式婚姻”。
单一因素构成的爱情往往只是“悲剧”
上述三种都是单一因素发生的爱情，但实际上相似于这种的爱情，更像是一种不准确、不健康、发育不良的情绪，并不属于爱情的领域。
而我们常见的爱情，往往都是由两种因素联合而发生的。
我们用“豪情”为支点，可以构成两种爱情：“浪漫之爱”、“愚蠢之爱”。
浪漫之爱（Romantic love）
是由“豪情”与“密切”两种因素相联合所构成，缺乏“许诺”。这种爱情是两个人有高兴的体验，也有彼此的信赖与依附而发生的，现在社会上大多数年青人的爱情都属于这类领域。
浪漫之爱分为两种表示情势：第一种，是两个人的豪情与密切足够强烈时，如同热恋状况或婚后最初的几年，是最享受的爱情，因为没有过多义务和责任牵绊，仅凭豪情与密切就足以保持；第二种：只重视于恋爱的进程，享受恋爱的气氛，却不关注恋爱的目标，疏忽爱情的成果，甚至不理解承担爱情的义务与责任，如同一部分大学时代的恋爱，刚步入社会年少时的爱情，异地恋等。
愚蠢之爱（Fatuous love）
是由“豪情”与“许诺”两种因素相联合所构成的，缺乏“密切”，也就是缺乏依附与信赖。往往这种爱情常见于网恋或社交性恋爱，甚至是“以性为开始的爱情”。这种爱情存在的问题，没有密切因素中的“信赖与依附”为基本，所谓的“许诺”很容易成为一纸空头支票。许诺毕竟要与信赖相挂钩，单一的许诺若一方不实行，将毫无意义。因此这种爱情很容易导致“劈腿”或“出轨”。
上述两种爱情属于“豪情之爱”的领域。
为何斟酌先以豪情为支点去构建爱情，因为这是实际生涯中大多数人公认爱情开端的起点。
哈特菲尔德把“豪情之爱”界定为“强烈盼望和对方在一起的状况”。关于“豪情之爱”哈特菲尔德还有一个以“豪情”为基点的说明：“任何一种既定的生理唤醒状况最终都可以被归结于某种情感，毕竟被归结为哪一种情感取决于我们对这种唤醒状况的归因。每一种情感都包括着身材和心理反响——既有生理唤醒，还有我们如何诠释和标识这一生理唤醒。”
也就是说，当我们涌现一种情感时，在不同的环境中，会发生不一样的体验。如同“心跳加快，双手颤抖”这一状态在不同的环境中却得到恼怒、喜悦不同的体验。若正处于浪漫的环境中，就可以把这种生理体验归为豪情之爱。
豪情之爱，是深情的，极富豪情的爱。这种爱情有时也是患得患失的，对满怀豪情之爱的一方而言，如果对方对自己的热忱作出了回应，那么他就会觉得满足和快活；如果对方对自己的热忱没有作出回应，就会认为空虚而失望。
豪情之爱容易灼伤自己与伴侣
弗洛伊德说：“再没有比恋爱时更容易受伤的了”，而豪情之爱正是其最直观的表示。
正因如此，实际生涯中，我们经常会因情绪回馈不及时而发生误会。比如，你表达爱意的时候，等待着对方的及时反馈，而往往客观因素的存在，导致对方无法立刻回应你，问候的资讯没有回复，深夜的电话没有接听；你等待的约会被临时撤消，你盼望的筹划被对方打乱；你须要陪同时依附的肩膀未及时到来，你怀念成疾时期待的拥抱姗姗来迟。这些都会让你发生不满，滋长失落，甚至质疑爱情，而这些情形最容易涌现在“异地恋”身上。
“豪情”如何坚持或进步，是否可以永恒？
既然豪情之恋，豪情为“支点”主导，那豪情又如何坚持或进步呢？
如果豪情是一种被标识为“爱情，能带动高兴感的状况，那么任何一种可以增长高兴感的东西应当都可以加强对爱情的感受。”
《社会意理学》中描写过这一项试验，让男性大学生通过小说或电影进步他们自身的性唤起，成果发明这种情形下的男生对女性会有更强烈的反响——比如，这时让他们评价自己的女友时，情绪评分会更高。
心理学家沙克特和辛格为此提出了情感的两因素理论，以为当处于高兴状况的男性对女性做出的反响时，他们很容易把自己某些生理唤醒毛病的归因于女性。
若是这样我们就可以通过增长自身高兴度来增长对爱情的感受。
为证实明这个观点，社会意理学家达顿和阿伦也做了一项试验，他们让一位十分俏丽的女士在不同的处所要求单身男性赞助完成课堂问卷。最终在狭隘而摇晃的高吊桥上的完成率远高于在低矮宽敞而牢固桥上的完成率。这次试验再次证明生理唤醒可以增进罗曼蒂克式的反响。
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因此，情侣间恋爱初期，看恐惧电影、在游乐场玩一些刺激性的项目、有情调的烛光晚餐、精心的告白典礼，都可以增长双方的“高兴度”，从而加速拉近两人情感，当然前提是两人之间存在必定的好感。同样这也可以运用于已婚夫妻之间，经常做一些可以晋升彼此高兴度的运动，一同活动或锤炼、晚餐时适量喝点红酒、节日时多一些“惊喜”以及定期进行一次双人旅行等，都可以进步“豪情”或延缓“豪情”的消失”。
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但这只能让豪情得以延缓，却不能永恒的坚持。
“豪情之爱”失去了“豪情”的效果。
一段关系保持的时光越长，它所引发的情感波动就会越少，豪情之爱的高潮可能会连续几个月甚至一两年，但是毕竟会消失，因为从未有一种高峰期可以永久地保持下去，而最初豪情消失，直至变得冷漠，这也就是我们大多数爱情所面临的最大考验。
这种强烈的失落感会让情侣感受到理想幻灭，对爱无望，特殊是对那些将“豪情与浪漫”视作双方联合和维系婚姻基本的人而言，会发生“对方不爱自己了、对方变心了、自己当初选择是毛病的”的错位感受。
而这也是恋爱或结婚必定时光后，会涌现各种各样争执的原因，这种争执并不会对“豪情”发生挽回效益，只会将情感越磨越淡。
失去了“豪情”这一支点以后，“浪漫之爱”与“愚蠢之爱”便损失了重要维系因素。“愚蠢之爱”会因此幻灭或演化成“无爱式婚姻”、“丧偶式婚姻”，甚至会涌现离婚的状态，而这个时候“浪漫之爱”也濒临“生逝世考验”，而这时第六种爱情也随之而出。
伴侣之爱（Companionate love）
是由“密切”与“许诺”两种因素相联合所构成的，这里“豪情”并不是缺失，而是由热闹变得内敛，这种爱与“豪情之爱”截然不同，伴侣之爱相对温和，它是一种情绪依附，可以连续一生，这就是最久长的爱情。
正如马克吐温说的那句话：“没有一个人会真正懂得爱情，直到他们保持了四分之一个世纪以上的婚姻之后。”所以真正的“伴侣式爱情”是植根于共同体验的人生风雨过程，从而愈久弥醇。
因此，如果一段爱情能够经住时光的考验，豪情褪去转为“亲情”，何尝不是爱情的一次升华，在这样的情绪中，爱情始终是存在的，不过是换了一种存在方法。