君子上达小人下达（孔子所说的“君子上达，小人下达”）

君子上达小人下达（孔子所说的“君子上达，小人下达”）

孔子经常会将君子与小人进行比拟，用以解释自己所推重的理念。就好象“君子周而不比，小人比而不周”，“君子和而不同，小人同而不和”，这些话是所提到的君子与小人多是指德行修为上的差距，所以在懂得时难度不大，也就不会涌现太大的偏差。但是有一句话历代学者的懂得差异很大，就是《论语.宪问篇》第二十三章所记录的，子曰：“君子上达，小人下达。”

宋代朱熹对于孔子这句话的注释为“君子循天理，故日进乎高超；小人殉百思特网人欲，故日究乎污下。”意思就是君子做事遵守天理，所以能不断提高，逐步到达高超的境界；小人则相反，深陷于个人愿望，所以只能沉迷于低下。这种意见是将君子与小人差别道德修养及寻求的高下，修身立德是上达百思特网，沉迷于私欲、寻求财利则为下达。

依据这种说明，本章的译文是，孔子说：“君子以寻求道德仁义为目的故能不断提高，小人寻求私欲财利，沉迷于低下。”

但是这种说明总给人一种想当然的感到，症结在于对“达”的懂得，“达”有充足施展主观能动性的内涵。“上达”没问题，但是“下达”呢？怎么懂得，寻求私欲财利，悄声发大财是最好，没听说敲锣打鼓去坑蒙拐骗的。所以小百思特网人即使寻求层次低下，但怎么说也不应当用“达”这个字。

我比拟赞成钱穆先生在《论语新解》(原创版权www.isoyu.com)提出的说明。首先要明白的就是君子与小人在此处差异是指位置的不同，君子被指管理阶层，而小人则为被管理阶层。这种用法在《论语》并不少见。“上达达于道，下达达于器。如为农工商贾，虽小人之事，亦可各随其业，有守有达。若夫为恶与不义，此乃败类之小人，无所谓达也。” 在孔子看来寻求“器”上的极致不应当是君子所为，上位者更应当关注和寻求的是“道”，而且在孔子眼中的“道”与老庄所指的形而上的道是不一样的，孔子所说的道应当是指圣人之道。而小人则专注于求生的手腕，养家糊口，寻求的是形而下的器，也就是所谓“君子不器”的那个“器”。

按这种说明，本章的译文是，孔子说：“君子寻求对圣人之道的懂得，小人则寻求形而下的技艺的控制。”

随着时期的提高，特殊是工业革命转变了几代人的生涯，对人与人关系上的思考也就突破了过去的很多藩篱。形而上的道与所谓形而下的器没什么孰优孰劣，症结是要看对社会提高、人类发展有没有贡献。政治上、军事上的有很多巨人，有很多粉丝。专心于器的高精尖人才一样是巨大的，同样也是值得让我们崇敬的。