读书笔记100字（2020年读书笔记）
2020年你读了多少本书？在这个兵荒马乱的年份，你还在保持读书吗？
大家好我是头条作者行一，是一名沪漂，我一直在保持读书，每年的浏览量在100本左右，
读书这件事，几乎已经说融进了我的血液里，是日常生涯不可或缺的一部分。读电子书让我认为自己就像一台机器，读纸质书让我更接近于“人”，这点我在笔记中也表达了相似观点。不过，读电子书可是真的便利记载啊！以下是我部分电子书读书笔记：
《理性乐观派：一部人类经济提高史》
里德利
第4章 赡养90亿人——10000年前开端的农业耕作
要是世界真的盘算走有机之路——也就是说，让农业从植物和鱼类里获得氮，而不是依附工厂和化石燃料从空气里获得氮，那么，2050年的90亿人，恐怕有不少都会忍饥挨饿，所有的热带雨林都会被砍伐清洁。是的，我说的就是“所有的”热带雨林。不管你爱好还是不爱好，有机农业就是产量低[插图]，原因很简略：化学作用。由于有机农业废弃了所有的合成肥料，它会把土壤里的矿物养分成分耗尽——特殊是磷和钾，但最终，硫、钙和锰也会用个精光。往土壤里参加碾碎的石头或压扁的鱼可以缓解这个问题。
笔记感触：迷信"有机"、信任自然，虽然不失为一种浑厚的生涯观念，但自然、有机的性格就是慢吞吞，要爱更多、要吃更多的人类等不起。
现代基因改革技巧应用的是单个基因，施压集团鼓动起来的不理性恐怖简直要把它抹杀在襁褓里了。
笔记感触：对转基因食物的"恨"从何而来？杂交水稻属不属于转基因食物？如果有机遇你想不想让自己的下一代变得更完善？
《理性乐观派：一部人类经济提高史》
里德利
第7章 奴隶的解放——1700年后的能源
久长以来，能源效力都在进步，可能源消费也随之增长。这就是所谓的“杰文斯悖论”（Jevons paradox），最早提出的人是维多利亚时期的经济学家斯坦利杰文斯[插图]，他这么说道：“勤俭应用燃料，就等于消费的减少，这完整是混杂了概念。真实情形正好相反。新的经济模式会增长燃料消费，这是规律。”
笔记感触：杰文斯悖论有很多可以延长的处所，例如电脑内存加大，但更多的软件会占领内存；人从算盘中解放出来，改用电脑盘算机，但多出来的时光要用来处置浩如烟海的信息洪流；车、马邮件的升级，多出来的时光也生产不了更多的爱。
《理性乐观派：一部人类经济提高史》
里德利
第9章 转折点——1900年以后的悲观主义
据我的视察，众人怀有愿望时他却心怀失望的，会给一大群人赞扬成贤者。众人失望时他却心怀愿望的[插图]，反倒享受不了这个待遇。
笔记感触：经济起伏是周期规律，有高潮就有低谷、有潮涨就有潮落。个人只能顺应趋势，要不然就是螳臂当车，虽然现在被迫压缩，但周围仍然岁月静好，传导须要进程，人们的思维惯性转变也须要时光。
我们没有阅历过大萧条和泡沫决裂，在这一点上日本人就吃过大亏，所以现在他们对汇率和银行利率都很敏感，说得不好听一点，一个普通的日本主妇知道的经济学知识可能要比我们许多银行从业人员都要多，日本人谦逊又自满，实际上你走的路别人都走过，他们是过来人，知道年青人劝不了，一些岔路总要去走，错了自然迷途知返。人要吃亏能力成长，这次的通缩就是要吃的亏。
《理性乐观派：一部人类经济提高史》
里德利
书评：乐观与悲观、卑劣与崇高都不会成为所代表人物的墓志铭，因为只要活着，这百思特网些品德与习惯就是纵横交织的，人的墓志铭只是他自己。就本书而言，乐观并不是单纯的指对未来充斥愿望，我想作者潜意识里想映射的是他所处时期的“最佳状况”，就经济而言，乐观和悲观的意见都还太孩子气了。
《逝世魂灵》
果戈理
第一卷
在省会NN市的一家旅馆门口，驶来了一辆相当英俊的小型弹簧轻便折篷马车，乘坐这种马车的多半是单身汉：退伍的中校啦，上尉啦，拥有大约百把个农奴的地主啦，总而言之，一切被人叫作中等绅士的那些人。在轻便折篷马车里坐着一位绅士，外貌不俊美，但也不难看，不太胖，也不太瘦；不能说是年老，不过也不太年青。他的莅临没有在城里引起任何骚动，没有随同着产生任何特殊事故；只有两个俄国庄稼汉站在旅馆对过的一家小酒店门口，交流了一些看法，不过这些看法仅仅涉及马车，而不是涉及坐在车上的人。“你瞧瞧，”一个人对另外一个人说，“这是一只什么样的车轮子！你认为怎么样，要是上莫斯科，这车轮子拉得到还是拉不到？”“能行。”另外一个人答道。“
笔记感触：在借钱这件事情上，既不能当葛朗台，也要防止自己成为雅典的泰门。假设以后自己的儿女要借钱给朋友，可以恰当给出建议，但不要妄图转变想法，特殊是当我们处在一个流动性危机爆发的时期，看待世界的意见要自己去认识，金子般的心比金子更名贵。
好几个星期来就为过路客人保留好的菜汤加酥皮馅饼，青豌豆煎牛头脑，香肠配白菜，炸肥母鸡，腌黄瓜，常备不缺随叫随到的酥皮甜馅饼；当给他端上所有这些热菜和冷菜的时候，他就跟那个侍仆，或者说是伙计，扯起各种各样的废话来：以前开这家旅馆的是谁，现在的东家是谁，进项多不多，东家是不是一个大坏蛋，对于这一点，伙计照例答百思特网道：“哦，先生，是一个大骗子。
笔记感触：西伯利亚式的碎碎念，永恒的俄罗斯文学。
《红楼梦》
曹雪芹 高鹗
第4章 薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案
岂不闻古人有云：“大丈夫相时而动’，又曰：‘趋吉避凶者为君子’。依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥。”
笔记感触：多少人间惨史，多少奇曲冤孽，都无出葫芦僧乱判葫芦案。
《红楼梦》
曹雪芹 高鹗
第9章 恋风流情友入家塾起嫌疑顽童闹学堂
贾政也撑不住笑了。因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟
笔记感触：虽然不学诗、无以言，但在贾政眼里，《诗经》总是些风花雪月的事，宝玉念再多，也是增长精细的淘气，而黛玉初见贾母之时，当被问起读了哪些书时，答复读了《四书》，自谦又不无自满地说识得几个字，在学问上，以世俗的眼力看，黛玉是要胜上一筹的。
《汉文学史纲领》
鲁迅
第六篇 汉宫之楚声
降及少帝，将为董卓所鸩，与妻唐姬别，悲歌云：“天道易兮我何艰，弃万乘兮退守藩。逆臣见迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄！”唐姬歌曰：“皇天崩兮后土颓，身为帝兮命夭摧。逝世生路异兮从此乖，奈我茕独兮中心哀！”虽临危抒愤，词意浅露，而其体式，亦皆楚歌也。
笔记感触：王朝倾覆，臣薨帝崩，雷霆加身之时，亦多愿不再回生帝王家矣。
《与罗摩相会》
阿瑟克拉克
第十七章 春天
人类的所有感官都须要吸收到信息。如果失去了这些感知，人的意识就会自行制作出替代品。
笔记感触：人是所有人的聚集体，从古到今，脑筋中的新皮质储存了人所有的见闻，我们几乎难以遇到超越固有新皮层之外的事物，宇宙除外。
《九三年》
维克托雨果
书评：每次读完雨果的著作，都要为祂流下眼泪来。
《九三年》
维克托雨果
第三卷 公民公会
有铁面无情地搜查铁柜[插图]的吕勒，他命中注定要成为一个自杀的巨大的共和党人，在共和国消亡的那天自尽身亡；有心似魔鬼、面如逝世尸的富歇；有杜歇纳老爹的朋友康布拉，他曾对吉约坦[插图]说：“你是斐扬俱乐部的，而你女儿却是雅各宾俱乐部的。”有野蛮地对那些埋怨囚犯赤身露体的人说“监狱就是石头衣裳”的雅戈；有挖掘过圣德尼的坟墓的恐怖人物雅沃格；有专管放逐而在家里却藏着被放逐的沙里夫人的奥瑟兰；有主持会议时总暗示旁听席鼓掌或起哄的邦塔博勒；有凯拉利奥小姐的丈夫新闻记者罗贝尔；这位小姐曾经写道：“罗伯斯比尔和马拉都不上我家里来；罗伯斯比尔愿意的话，随时可以来。马拉永远不要来。”
笔记感触：一句话断言一个人，这是浪漫主义的做法，这种浪漫主义植根于对全人类的悲悯。
这儿有一大群豪杰，也有一大量懦夫。有荒山上的猛兽，也有沼泽里的爬虫。2021-09-28 已经化为幽灵的所有那些斗士，当年全都聚在这儿，相互碰撞，相互寻衅，相互威吓，一边奋斗，一边生涯。
笔记感触：历史为豪杰和懦夫供给舞台，公民公会颠覆王权、雅各宾派杀保王党、热月党人杀雅各宾派、雾月的拿破仑、路易十八……
《九三年》
维克托雨果
第二卷 孔雀街的小酒馆
危险在于饥馑，由于饥馑，挑夫布兰把帕吕市场的面包商弗朗索瓦德尼吊逝世在市政府前的灯柱上；危险在法院，法院把吊逝世面包商德尼的挑夫布兰吊逝世了。危险在不断贬值的纸币。在圣殿街，一张一百法郎的纸币掉在地上，一个过路的平民说：‘基本不值得我去捡。’投机商和囤积居奇的人，也是危险的所在。把黑旗插在市政府上面。
笔记感触：九三年后还有九四年、九五年……站在各自角度，三位领袖的脑筋中有三种危险，而后来的历史也证明他们各有道理，这点从以后的雾月政变以及新旧权势的交替战役中可以得到验证。所以凡是经过逻辑周密剖析的，大概率会成为事实，而事实出现的方法却往往令人意想不到，法国还真是个神奇的国家。
《轰炸东京：1942，美国人的珍珠港复仇之战》
詹姆斯M.斯科特
书评：二战一隅
《金圣叹选批唐诗六百首》
金圣叹选批
王维 十五首
敕赐百官樱桃
芙蓉阙下会千官，
紫禁朱樱出上兰。
总是寝园春荐后，
非关御苑鸟衔残。
归鞍竞带青丝笼，
中使频倾赤玉盘。
饱食不须愁内热，
大官还有蔗浆寒。
笔记感触：一路寻径，初唐词句，唯王维开合有象，灵性之论，始信也。
《金圣叹选批唐诗六百首》
金圣叹选批
王建 二十一首
人皆欲得终年少，
无那排门白发催。
一向废除愁不尽，
百方躲避老须来。
笔记感触："昔尝妄谓人人自老，而我独不老，抑我尚不知有老，抑我尚不闻有人向我说老者也。无何，瞥眼之间，老顾奄然忽至，于是斗地惊心，疾往排门遍问，则见人人果已皆老。因而大悟，人欲不老，谁不如我，今既一例都然，然则我无独免也。"
《金圣叹选批唐诗六百首》
金圣叹选批
柳宗元 七首
莳药闲庭延国老，
开樽虚室值贤人。
笔记感触：昌黎先生评柳子厚:俊杰廉悍，议论证据今古。而观金圣叹也赞先生:少精敏绝伦，为文章，卓伟精细，一时辈行推仰。子厚德才，恐史之罕有。
《数字乌托邦》
尼古拉斯卡尔
前言 硅谷时期
不管是兰德“右派”还是马克思“左派”都将盘算机网络视为科技摆脱的门路。他们声称，虚拟世界向人们供给了一个机遇，使人们从现实社会中的公司以及政府的约束下摆脱出来；它能够让人们无拘无束地施展自己的自由意志力以及发明力，赞助企业家在市场中追求财富，赞助志愿者在市场外参与“社会生产”。
笔记感触：见识了《头号玩家》，然而置身其中想要无拘无束也得循规蹈矩。是这样的，对于未来科技的理想，我们还是太钟爱逻辑了，逻辑有起点、逻辑有支点、但逻辑却很难有终点而且有序的逻辑是人的本事，无序的逻辑是神的本事，真正的科幻本身不能用人间逻辑书写
电脑制作成本逐渐降低，大多数人都能够买得起电脑，我将自己全体的精神都投入其中，购置各种软盘还有其他外围装备。你花越多的时光去研讨其原理，学习盘算机语言和逻辑，摸索它的界线，你就会发明越多有待解决的问题。它是人类有史以来创造的最棒的工具，能激发你的好奇心并给予回报。研讨盘算机是一件十分有趣的事情，虽然有时它涌现的各种故障和毛病也会让你抓狂。
笔记感触：思考“杰文斯悖论”
《数字乌托邦》
尼古拉斯卡尔
媒介即麦克卢汉
麦克卢汉在1966年一次采访时一反常态地表现，“对我来说正好相反，我所讨论的所有东西差不多都是我坚决反对的，我认为反对一件事情的最好办法就是去懂得它，只有这样你能力知道它的弱点在哪里。
笔记感触：一看人家讨论，当我的观点偏向于一方的时候，心坎里明确这是我认同的更多的成见。所以莎士比亚也会说:我的敌人使我好一些，我的朋友使我坏一些。
《数字乌托邦》
尼古拉斯卡尔
古登堡会笑到最后吗？
依据日常生涯经验，我们会发明有些类型的书合适电子浏览，而有些类型却不合适电子浏览，比如小说就合适电子浏览，而非虚构的严正作品和文学作品就不合适电子浏览；有些浏览环境比拟合适读电子书，比如坐飞机旅行时，而有些环境则不合适，比如躺在家里的沙发上读书时。现在看来，电子书更像是纸质书的弥补——就像有声书籍那样——而非纸质书的完整替代品。
笔记感触："我真正渴慕的，不是文学，而是可以拥有一间房间，让我单独与自己的思绪共处。"帕慕克所渴慕的伍尔夫也曾说过，书房与书是永恒的话题，纸质书与电子书则是新课题。
在我懂得，纸质书容易让人放松，而电子书与大数据相连后被赋予了盘算的才能，它不仅与你的思绪共处，而且还在尝试与你交换…而这，某种水平上打破了静默的愉悦。
《数字乌托邦》
尼古拉斯卡尔
古登堡会笑到最后吗？
如Kindle等电子书浏览器是专门用来读书的，花费者拿在手里只能买书或读书，而手里拿着Kindle Fire（金读之光）或iPad等平板电脑的话花费者就有很多选择了，它们会严重疏散读者的注意力。
笔记感触：自从有了智能手机，用Kindle读书便成了一件鸡肋之事，因为它就像手机里撇出的一项功效，已经没有人用MP3听歌了吧。如果说Kindle还能有一席之地，大概是因为人们的自尊心作怪，不过这种自尊心是美的，就像抱着“大部头”啃噬的人，通常都很性感。
《5G+：5G如何转变社会》
李正茂等
第十一章 “5G+”打造生涯新体验
基于5G低时延、高带宽的网络基本，在线教导产品可以变得比以往任何时候都具备更强的互动性。地理距离将不再是制约教导传递的天堑，相距千里的老师与学生仿佛面对面一般，学生的每一个表情都逃不过老师的眼睛。学生学习数据实时上传，配适合当的模型，实时反馈学生学习状况，反向指点教师教学重点与速度也将成为可能。基于5G万物互联与低时延的特征，远程实操也将成为现实，传统职业教导可以打破地区限制，进步实训效力，下降实训成本。除此之外，也能够大大下降传统职业教导中实训教导的安全风险。
笔记感触：每隔一段时光，科技让教导突破自身局限的言论便会挑唆人们的神经，是去年的一块屏幕让全世界的孩子都可以上哈佛课么？但细心想想，这样的言论已经连续了一百多年了……留声机取代老师、电话取代老师、电视机取代老师、电脑取代老师……由此畅想5G亦或者全息投影成熟的世代此种言论亦会不断翻出来炒剩饭吧，我总认为这里面隐蔽着造物者的自我窥测情节。
《小逻辑》
黑格尔著
新版译者序言
“理论只要说服人，就能控制群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的基本。但人的基本就是人本身”
笔记感触：你知道在世上最艰苦的事情是什么——保持一种"信仰"，这信仰是你思想的本源之力，是贯串你人生的线索，人们有意识是因为人们有信仰。
我们当心驾驶着我们的信仰之船在意识的海洋中航行，时而会有向左或者向右的波浪拉扯你、颠簸你，甚至妄图掀翻你，所以能航行到终点是不容易的。但更恐怖的是，我们要时刻提示我们自己不能成为别人的"灯塔"。
因为他请求我们保持自己，又不能给予他人统一的范例，因为每个人都是他自己。
文明意味着对"真谛"和思想进行解构，如在现实世界中有人凭借"思想"谋得权重之位，而其又以"权重"姿势而得意忘形，那他就不是思想者，真正的思想者每时每刻都在批评自己的谬误，祂不会崇敬别人，也不会许可别人崇敬自己。
《事物的味道，我尝得太早了》
石川啄木
书评：尼采大概不会爱好石川啄木，诗人虽然敏感软弱，但究竟能在语言的王国里，用老实滋养自己的良心，你说他“物哀”吧百思特网，实在算不上，是一颗颓唐的童心啊。
《被损害与凌辱的人们》
陀思妥耶夫斯基
第十三章
我信任，他比妻子更苦楚百倍；但他欲罢不能。那些本性非常仁慈但神经软弱的人往往如此，他们固然仁慈，却会沉浸于自己的悲痛和恼怒而以一吐为快，无论如何也要找机遇发泄一下，甚至不惜损害无辜，而受损害的多半总是他最亲近的人。
笔记感触：情感的暴风雨，事后观难免千肠百结。如果，相互爱恋的人要靠相互制作(原创www.isoyu.com版权)疼痛依存，多半缺点不在他们本身…
《被损害与凌辱的人们》
陀思妥耶夫斯基
第六章
最后，心肠最仁慈的人们有一个共同的特色，这个特色她也许是得自父亲的遗传，而且在她身上表示得很明显，那就是——过火赞赏别人，执拗地把他看得比实际上更好，凭一时的热忱夸张他的长处。这样的人以后会因为绝望而觉得心境繁重；如果认为自己也负有义务，那就更加繁重。为什么要对别人寄予过高的期望呢？这种绝望随时都在等着这样的人。他们最好宁静地待在自己的角落里，而不要踏入社会；我甚至注意到，他们是那么爱好自己的角落，以至离群索居变得孤僻了。
笔记感触：恰恰执我执，方是少年态。知情深不寿、知慧极必伤，也要学伊卡洛斯。
《激进意志的样式》
苏珊桑塔格
“自省”：反思齐奥兰
在过去的一百五十年中，西方最好的智性和发明性思考在全部人类生涯期中似乎无可辩驳是最具活气、最深刻、最灵敏、最有趣和最真实的。然而，同样无可辩驳的是，所有这些天才思考的成果是我们意识到自己立于思想的废墟中，濒于历史和人类自身毁灭的边沿。（我思故我在因而风行。）最明智的思想家和艺术家日益成为这些生成中的废墟的早熟的考古学家，或义愤或坚忍的挫折诊断专家，或精深莫测的编导，在恒久的天启时期，主导着个体生存必须的庞杂精力运动。
笔记感触：有人说她是思想界的帕格尼尼，她不愿意承认她行动背后的庞杂力气，好像这么一来，她的《激进意志的样式》就会背叛她的“快活的科学”。实际上，正是由于此种抑制的放肆，她在“像男人一样思考”的文化语境里才成为了她自己。
才会有维特根斯坦的观点，以为哲学像是种疾病，而哲学家的工作就是研讨哲学，犹如医生研讨疟疾，不是为了流传疾病，而是为人们治愈它。
笔记感触：我倒是以为哲学家是种疾病，哲学的工作是为了治疗哲学家…
《一个政治家的肖像：约瑟夫富歇传》
茨威格
第二章 Mitrailleur de Lyon
这是几乎一切革命的一个奥秘。革命领袖们悲惨的命运也在于此。他们都不爱好流血，却不得不流血。德穆兰坐在书桌后面，请求审讯吉伦特党人，说得唾沫横飞。但在法庭上一听到二十二个人判了逝世刑，尽管这些人坐上被告席是他一手促成，却跳了起来，浑身发抖，面若逝世灰，失望地奔出法庭：不，这可不是他的本意！罗伯斯庇尔签订过几千道杀气腾腾的命令。但此前两年，他在公民议会中曾反对逝世刑，并谴责战斗是罪恶。丹东虽然创建了杀人的法庭，但曾说过一句肺腑之言：“情愿自己上断头台，总比杀别人强。”即使是曾在报纸上请求杀三十万人的马拉，对于每个被判逝世刑的具体的人，也是出力营救的。法国革命家们的罪过不在醺醺然于血腥味，而在他们那些嗜血的言论。他们干了蠢事——仅仅是为了鼓励大众，为了向自己证明自己的激进，他们发明了一套血腥的套话，念念不忘于叛徒和断头台。而当大众被这些猖狂的、刺激的言论所沉醉、所蒙蔽、所困惑，信任必需采用最“断然的办法”，并且当真请求采用这样的办法，领袖们便没有勇气对抗了：他们必需杀人，以免大众谴责他们那些关于杀人的言论言不由衷。他们的行为不得不紧紧地追赶他们猖狂的言论。于是开端了一场惊心动魄的竞赛——在争夺民心上，谁也不敢落伍于别人。由于引力定律的作用，一宗逝世刑引起了另一宗：玩弄血腥的言辞变成了胡乱的大量杀人。绝不是须要，甚至也不是豪情，更不是坚定，而恰恰是没有勇气违背民意的政治家、党派运动家的不坚定甚至怯懦，说到头，正是怯懦，使他们残杀了成千上万条性命。说来遗憾，世界史虽然往往被描写成人类勇敢卓绝的历史，却并不仅仅是人类勇敢卓绝的历史，同时也是人类怯懦的历史。
笔记感触：红色高棉、嘉定三屠、扬州十日、罗马屠犹……人类历史上的大屠戮多少也有这样的“奥秘”。
《一个政治家的肖像：约瑟夫富歇传》
茨威格
第二章 Mitrailleur de Lyon
人们所知道的唯一既有刀又有脑筋的波拿巴，阿尔科莱和里沃利的豪杰，被当局出于害怕之心打发到远方——目下他在埃及的沙漠里兜来绕去，一无所成。他离得太远了，好像指望不了他。
笔记感触：
科西嘉的怪物在茹安港登陆
吃人魔王向格拉斯前进
篡位者进入格拉布林
波拿帕特占据里昂
拿破仑接近枫丹白露
陛下将于今日抵达忠诚于他的巴黎
《云雀叫了一整天-巴黎六条新闻》
《一个政治家的肖像：约瑟夫富歇传》
茨威格
书评：打败了罗伯斯庇尔，打败了拿破仑，约瑟夫富歇终于缄默了。
《基因传》
悉达多穆克吉
第一章 “不分彼此”
我发明这种众生之母的概念可以令人发生无尽的遐想，而她在人类遗传学研讨中被称为线粒体夏娃（Mitochondrial Eve）。
笔记感触：《圣经》说上帝趁亚当熟睡之际，用其肋骨造出夏娃，人类遗传学却说众生之母乃为线粒体夏娃，到底是鸡生蛋还是蛋生鸡，到底是先有男还是先有女？对众生之源的穷追索问，其实答案就隐蔽在作者所叙述的基因演变里，先男先女不主要，先鸡先蛋也不主要，明确了进化的奥秘也不主要，无非是进化、突变、环境、适应……但最终会回归到苏格拉底式的疑问:是先有C还是先有H还是先有N亦或是O……这样一问又会问傻自己吧。
“一般智力”的概念。随后为了满足战斗的需求，它又被加工整顿以“智商”的情势涌现。如果我们从文化的角度懂得，那么g的定义可以被视为一种奥妙的自我强化现象：那些拥有高智商的人仿佛天生就是“智者”，并且他们会被赋予进行智力质量测定的权利，因此这些人会不遗余力地在世界规模内将其定义发扬光大。进化生物学家理查德道金斯曾经将模因（通过非遗传的方法，特殊是模拟而得到传递）定义为文化的根本单位，它可以通过突变、复制与选择的方法像病毒一样在社会中流传。而我们也可以将g想象成自我流传的单位，甚至可以称之为“自私的g”。
笔记感触："智商"发展史
《基因传》
悉达多穆克吉
第二章 基因诊断：“预生存者”
对于某些女性来说，基因诊断只会糟蹋她们的时光与精神；似乎她们的生涯目标就是为了期待癌症到来或是想象逃离苦海，但是她们很有可能基本不会患上这种让人心生恐怖的疾病。
笔记感触：时下贱行基因检测，对于许多人来说其实没多大必要。一方面，我们测得的大数据是共享的，你无法预感未来的"掩护伞"公司会怎样应用你的数据。另一方面，基因检测就像是算命，如果检测出患病几率、难保不会进行自我暗示，其实也限制了我们对未来的想象力。没有预知才能是一种幸福，性命的无常有时也是礼物。
《基因传》
悉达多穆克吉
第三章 海边的爱因斯坦
重组DNA研讨却出现出排山倒海之势，彻底摧毁了传统生物学与进化论的抵御，后两者在风起云涌的基因技巧面前基本不堪一击。
笔记感触：人类对DNA的改革是否是进化论的一部分，因为我们事先预设了人的能动性之后，就认为可以超绝于自然选择，但其实"人性挣扎"导致的最终成果，亦不过是万千物种中"突变"的一环。
《基因传》
悉达多穆克吉
第四章 冬日饥馑
这些关于表观遗传学的浮浅概念理应招致疑惑。虽然环境信息可以铭记在基因组上，但是其中大多数印记只反应了单个生物体细胞与基因组的“遗传记忆”，它们并不能在日后的繁衍进程中薪火相传。假如某人在意外中失去一条腿，那么该事件将在细胞、伤口以及瘢痕中留下印记，但是此类成果并不会导致其后代的下肢涌现短缩，就像我与孩子们也没有受到家族中精力异常亲属的拖累。
笔记感触：远古祖先并未故去，祂们只不过以另类方法活了下来，在每个雷电交加的夜晚，我们与祖先血脉相通，祂们的孤单与恐怖就在我们的基因里，亿万年来仍然鲜活如初。而且假如真的拥有众生之母的话，那就很好懂得"我"就是众生，众生即"我"了。
这一点非常有趣，仿若现代互联网的万物互联，也似现当代哲学的演绎——万有互通，哲学、科学都在一条船上了（笑），啧啧、真是了不起的大发明。
但作者好像很鄙视表象遗传学，就像他对拉马克的用进废退理论存疑一样，他用事故致使瘸腿但并不会遗传给下一代做例子来批评表象遗传学实在太无力了，至少其中的触发率、环境影响也非一时之功。而且现当代的神经元研讨范畴也证实，我们的细胞神经元有不同的区域，我们把这种区域称之为"新皮质"，新皮质存在的作用就是学习、记忆、存储、遗传，在这一点上它是跟表象遗传学遥相呼应的。
《基因传》
悉达多穆克吉
书评："历史通过基因组重演，基因组借助历史再现。"
《我们仨》
杨绛
（一） 走上古驿道
她拉我走上驿道，陪我往回走了几步。她扶着我说：“娘，你曾经有一个女儿，现在她要回去了。爸爸叫我回自己家里去。娘……娘……”
笔记感触：从0岁到99岁，我们一生要阅历太多逝世亡，从刚开端的错愕、惊惶与不舍，到后来越发变得波涛不惊，人的情感不像刚开端那样纯洁，而有的人终其一生都保有一颗童心，他们老了仍像少年时那样敏感与柔软，这大概是文学的魔力。
《给青年诗人的信》
莱内马利亚里尔克
书评：想到卢梭《孤单散步者的遐想》，与之相比，《懊悔录》其实盛名难副，因为在这本书里，他预设了观众，给自己圈定了舞台，多少有表演成份。但前者却放下了我执，开端真挚的面对自己的心坎，所以舞台也随之扩展，同样，《给青年诗人的信》也是这样的作品。