古玉鉴赏(高古之玉赏析)

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古玉鉴赏(高古之玉赏析)

白玉质,局部钙化,色泽古朴淳美,温润匀淨。猪龙呈捲体,方形头,兽首平视,双耳矗立,臣字状目,鼻部微凸,张口露齿。身侧以阴刻线饰勾云纹,腹、背部饰多层菱形纹,造型雄壮厚实,粗犷可爱,气韵古意盎然。

玉猪龙又名玉兽玦,被以为是龙最早的雏形。在远古先民的日常生涯中,人与猪的关係非常亲密,从人类用猪发明出「家」字,即是「屋顶下有豕」的文字,亦可看出先民的生涯与猪的紧密性。猪既代表财富,又显示英勇,遂逐渐成为人们的崇敬物,也自然而然成为先民通灵之物和权利的象徵,并逐渐由猪的形象演化成猪首龙身的形象,发明出中华龙的雏形。

商 白玉蜷尾龙 L2.6cm

白玉质,局部褐色沁,温润典雅。龙呈蜷曲状,龙首方扁微昂,口微张,双角呈 C 字形,平贴于头顶。双眼及鼻以阴线刻划,龙身以双刀阴刻技法饰简化卷云纹以示龙鳞,线条琢刻流利锋利,整体姿势灵活,造型特别。

在商代,龙的形象予人强烈的神祕感和狞厉之美,显示出龙超出神的威望。因此在器物的龙纹装潢较史前更精巧,由简略质朴趋向繁複华丽,常见于青铜器、玉器、骨角器的装潢中,反应商代对龙的艺术诠释。

新石器时期 青白玉璧 D14.8cm

青白玉质,细腻油润,边沿灰白钙化沁,璧内局部深褐色,如云彩洒落。璧呈圆形扁平体,製作规整,光素无纹,出现俭朴素雅之美,储藏著致敬无文的庄严。玉璧是古人祭祀运动中的一种礼器。古人以为天圆处所,而天是苍色,故以苍璧礼天。《礼记》云:「礼有以素为贵者,至敬无文,父党无容,大圭不琢」。

文化期 青玉环、黄玉锥形器 环 D10.6cm 锥形器 L5.6cm

西周 / 春秋 白玉云纹环 D3.9cm

战国 / 西汉 青玉蒲纹璧 D13.2cm

青玉质,温润半透明,布满深浅不一的白色沁。璧呈扁平体,正中圆孔,内外廓压地饰一圈宽轮廓线。两面饰纹雷同,以蒲纹为饰,蒲纹较小,呈穀尖形,排列有序。细观璧面上能显著见及事先刻划出菱形网纹,然在每个网格内碾琢蒲纹,排列有序,大小均匀,沁色自然雅观,属典范的汉代玉璧。

战国 白玉凤形珮 L3.2cm

白玉质,局部钙化,表面呈牙黄色沁,器表打磨光滑,玉质温润,色泽朴拙典雅。凤呈蹲卧状,首微扬,尖喙下弯,头羽上翘,阴线刻划圆眼。凤颈厚实且长,向前鼓起,鸟爪尖利,收于腹下。翅与尾羽相连,盘于身后,以阴线刻划细节,纹饰简约,表示凤鸟秀美之姿。

凤鸟是吉祥瑞鸟,天下安定的象徵。在古代传说中,凤鸟威力无比同龙一样,是原始氏族神灵之物,具有神秘颜色,常作为古器物之纹饰。春秋战国时代,玉器中的凤鸟图案涌现了生动活泼的崭新作风,头部装潢简化,颈较长多呈曲折状,胸部隆起,显示出高昂气概,鸟体则无过多装潢,重要表示其神韵和动态。

战国 白玉虎形珮 6x4cm

白玉质,表面分布深浅交杂褐色沁。珮呈扁片状,虎俯卧,昂首,精力奕奕,长尾捲曲下垂。四肢浅刻纹饰,线条自然,刀法顺畅。虎是四方灵兽之一,也是百兽之王。东汉.应劭《风气通义.祀典》:「虎者,阳物,百兽之长也。能执搏挫锐,噬食鬼魅。」意指虎乃驱鬼避邪神兽。又《周礼》载:「以玉作六器⋯⋯以白琥礼西方」,解释玉虎也被用作祭祀西方之神的礼器。

商 青白玉璿玑 D14.6cm

青白玉,细腻光泽,满布大片黑色与赭色斑。璿玑呈扁平体,出戟环形,孔边厚,边沿薄,外缘琢出三锯齿。整器形状近似片状齿轮,圆心中空,廓外缘雕琢三个同方向旋转凸脊,如齿牙,亦称牙璧或璿玑。整器光素,玉色古朴典雅,润泽如膏脂,造型协调而有韵律,抽象富于变更。

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璿玑式环最早发明于山东大汶口文化,其后在陝西和河南龙山文化遗址中屡有出土。关于其用处众说纷纷,被以为可能是用作观测天文或是纺织机上的齿轮。《尚书.舜典》:「在璿玑玉衡,以齐七政。」西汉学者孔安国释:「在,察也,璿,美玉也;玑衡,王者正天文之器,可运转者。」古时用玉琮和璿玑组合成可以旋转的窥管,以观测星宿;也可能是仿水涡或旋风而做的原始自然崇敬器。《农正全书》:「日晕有雨,月晕有风。」先民对天象的观测极为看重,因此璿玑亦或是用以祭祷日神而祈雨的礼仪器,与古人仿天之圆而作璧,仿地之方而作琮用意类似。

然古玉之美,美在沁色,本器经过千年岁月,受天然土沁,沁色逐渐增强及扩散,形成深浅不一的块状颜色交叠,变更万千,斑斓丰硕,略胜一筹。

汉 白玉龙凤纹韘形珮 8.3x7.1cm

白玉质,边沿局部褐色沁。玉韘碾琢光洁,椭圆形体,两侧透雕龙凤纹,一小龙捲尾于上端,圆形穿孔,纹饰幽美。韘为射箭时套于姆指的饰器,既有套于手指扣弦拉弓之功效,亦有佩戴于身的装潢作用。

商代时代,已涌现早期的玉韘,其形出现筒状;春秋战国时代,玉韘变短,外带勾榫,成为纯洁的佩玉。《诗.卫风.芄兰》云: 「芄兰之叶,童子佩韘。虽则佩韘,能不我甲。」意指童子佩韘的韘,即玉韘,象徵已长大成人。汉代时,玉韘神秘的光环渐渐消逝,且本来功用逐渐弱化,演化为装潢品。此外,古人还以为佩韘表现佩戴者有决断事物的才能,具有身分和才能之象徵。

战国 白玉咬尾龙 D4.5cm

白玉质,满布土沁灰白钙化及赭色沁斑。龙首正视,衔尾曲折如环,猫形耳,眼圆微凸,眼角稍长。龙身以阴刻细线刻划竹节纹,意为龙鳞,尾部琢出细纹,背面光素。足部肌肉隆起,搭于尾端,壮实有力。有别于一般平面造型之龙形珮饰,本件咬尾龙设计奇妙,层次丰硕,张合有力,表示出高明的审美情趣,实属珍稀上品。

春秋 / 战国 白玉云纹龙珮 L6cm

白玉质,半透明,因受沁表面带有深浅不一土黄色沁斑,沁色自然华丽。扁平状,龙身捲曲呈 C 字形,龙首琢刻简洁,首部中央有一不封锁圆孔,嘴微张,耳后飘,背鑽繫绳圆孔,长尾折弯后收。龙体边沿刻饰轮廓线,其内双面阴线刻云纹,线条匀称流利,刀法俐落。整器採用镂雕、单阴线雕琢等手段,线条活泼,纹饰细密繁缛,轮廓造型刚劲俐落,边角线规则见锋,具有鲜明的时期特色。

戰國 青黃玉龍形珮L17cm

青黃玉質,布有淡米黃色沁斑,色澤古樸,沉穩莊重。珮呈扁體狀,雕琢 S 形龍形,龍回想翹鼻開顎,雙叉尾捲曲上揚,前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗,轉折處雕一簡化鳳首,鳳喙彎曲、羽冠長直,背中央鑽一孔,可供懸佩。整器造型靈巧,線條流暢,刻工精細,其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線,龍鳳同體的風格,為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。

戰國早期 白玉珮飾L4.2cm

春秋晚期 白玉龍紋觿L6cm

春秋晚期 青玉龍紋璜L10.3cm

戰國 白玉勾雲紋扁勒L5cm

商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm

青玉质,局部有受沁呈深浅赭黄色。燕正面略呈梯形,中央稍厚,两侧弧形稍薄,背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鸟头,喙尖前伸,双眼圆大,隐隐鼓起于头顶。双翼丰富,平展作飞行之姿,羽翼上饰雷纹,背阴刻鳞次栉比之翎纹,腹下阴刻线条饰盘起双足,弧形尾部饰三道阴刻线,中穿孔供穿绳繫挂。整器题材新鲜,形象活泼,是件製作精致之佳品。

中国早期艺术中,动物形象众多,散布在东北的红山文化遗址中,就有小型鹰形雕塑,和一些龟形、龙形等其它玉雕作品被发明。商代晚期,从殷墟出土的商晚期新型各式禽类玉器已有鹤、鹰、鸱鴞、鹦鹉、燕、鸬鷀⋯等类造型,在殷商艺术纹饰中也日趋繁複精巧。

《诗经.颂.商颂.玄鸟》写道:「天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。」玄字古义可作幽远、高妙之解。关于玄鸟,汉代以后的传统说明为燕子,而汉代绘画及墓葬艺术中的玄鸟也多呈燕形。

戰國 青玉蟬L3.6cm

漢 白玉蟬L6.6cm

商 / 西周 玛瑙、青白玉燕雏 L2.3cm / L3.8cm

燕雏一为青白玉质,局部浅黄赭色沁,玉质细腻,光泽透亮。造型丰满,圆眼,长喙下弯,双翅收拢,浅刻鸟羽纹路,尾部不显,背部微鼓,胸下雕出双足,刻划细腻;另一为玛瑙,色泽丰满,深浅有层次。圆眼,双翅收于背后,阴线刻划纹饰,线条俐落朴拙,背部圆孔贯串至底,供绳穿繫,整体造型灵活可爱。

本组燕雏採写实、概括和夸大相联合的手段进行雕琢,轮廓简洁,重点突出。鸟是商代的图腾,《诗经.商颂.玄鸟》载:「天命玄鸟,降而生商。」《史记.殷本纪》也记录:「殷契母云简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。」商代玉鸟种类十分丰硕,在艺术表示手段上,亦突破早期古拙的原始风貌。

西周 玉人 H1.6cm

白玉质,莹润透亮,光洁细腻。玉人成蹲坐状,一圆孔自头顶贯串至底,头部两旁饰大耳,双手前拢。面部五官以阴线刻划,鼻子广大呈三角形,眉、眼、鼻单纯以短直线表示,刀法简练俐落,粗犷自然。整器玲珑可爱,造型纯朴慷慨。

中国的神灵形象很早就涌现在上古玉器纹饰中,一开端是动物与象徵天地的器物形象,人纹形象百思特网随后逐步渗入。西周玉人著力表示人的精力面孔,反应周人的道德规范和意识形态,为春秋战国玉器的理念化、人格化奠定了基本。

汉 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm

翁仲皆呈立姿状,一翁仲白玉质,局部褐色沁。头顶挽髻,面部琢眼和口,仅用三刀短阴线雕成,呈倒「品」字形。宽衣大袖,两手交于腹前,腰两侧对鑽一个圆孔,刀法简练,形态古朴。整器包浆滋润,玉光内蕴,匠人施以丰硕的想像力及抽象表示手段,极具巧思。另一翁仲黄玉质,润泽凝秀,满布褐色沁。头戴小冠,五官雕刻清楚。身穿长袖衣,衣领右衽,宽衣博袖,腰繫宽带,双手交握置于腹前,长裙曳地,文官打扮。由头至下对穿一孔贯串,以供繫挂。造型凝练,揣摩疏简,温润亮光。

东汉 黄玉刚卯 L2.6cm

铭文:正月刚卯 灵殳四方 赤青白黄 四色是当

帝令祝融 以教夔龙 庶疫刚瘅 莫我敢当

黄玉质,温润细腻,色泽丰满柔和,带有赭斑沁色。长方柱体,高低大小一致,中心贯串,供穿繫佩带。外壁四面各阴刻两行铭文,文曰:「正月刚卯,灵殳四方。赤青白黄,四色是当。帝令祝融,以教夔龙。庶疫刚瘅,莫我敢当。」可作驱凶闢邪、祈求福祉的殳书韵语,富有金石韵味。

刚卯又名射魃、大坚,是汉代风行的吉祥佩饰之一。玉刚卯、玉翁仲、玉司南为东汉辟邪三宝。其所刻字体为「殳书」,在《说文序》裡被列为秦书八体之一,介于篆隶之间。由于重要用在武器铭文之上,乞求神灵保佑,避除不祥。

東漢 白玉螭龍鈕印H2.6cm 印面 2.6x2.6cm

印文: 矦 丞之印章

漢 白玉龜鈕印H0.9cm 印面 2.5x2.5cm

印文:李代

新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒L2.8cm

新石器時代 玉勒L2.2-5.8cm

商 / 西周早期 玉蠶蛹珮L1.6-3.8cm

漢 玉蒲紋劍衛L8百思特网.5cm

西汉 青白玉剑珌 5x4cm

青白玉质,微透明,质地润泽,局部带有深浅不一黄褐色沁。剑珌磨製抛光极好,上部中心设圆形凹槽,用于卡榫。两面纹饰雷同,阴刻勾连云纹为饰。有别于常见之梯形剑珌,本剑玉珌造型特别,线条圆润悠扬,独树一格。

剑是古人最主要的兵器之一,显示身分位置。古代帝王和贵族爱好将随身佩戴的剑进行精巧的装潢,在剑柄与剑鞘上镶嵌的玉饰,称之为玉剑饰。剑珌安装于剑鞘的最下端,《说文.玉部》:「珌,佩刀下饰,天子以玉。」《诗经.小雅.瞻彼洛矣》中诗云:「君子至止, 琫有珌。」风行于战国秦汉时代。

战国早期 组玉珮 L1-8.7cm

组玉珮以龙形珮为主,玛瑙环、琉璃勒为辅,色泽鲜豔丰硕。龙呈片体状,光素无纹,一面下端有切割线痕,表面抛光细緻,碾琢整齐。龙仰首,身躯拱曲,上颚唇吻部位与上翘捲尾呈 S 形,并以轮廓线表示平吻,凸眼,独角,短鬚,方足,扭身及捲尾姿势。整套组玉珮丰硕精緻,典雅慷慨。

组玉珮是由不同的玉件串联组成的整套装潢物,通常可佩戴于人的颈项、胸前、肩部或腰间,在礼仪等级制度系统中佔有主要位置。君臣贵贱、尊卑等级等都可透过组玉珮的不同情势来表示,对保护和巩固阶级统治秩序,施展很大的作用。

战国 龙纹组玉珮 L2-9.2cm

组玉珮以玉料为主,局部钙化呈灰白色。整套形状各异,搭配调和,用料讲求,琢製细腻。玉璜饰谷纹,两端各鑽两孔;玉璧素面,为青绿色与黄棕色质,轻薄小巧;玉龙身躯灵活,饰谷纹,尾部分岔,吻部一圆孔,背部鑽一小圆孔;龙形玉珮雕两正面龙首相背,身躯相连成方形。整组玉珮色泽沉稳,型制规整,古朴精緻。

大型组玉珮为西周开创,是由多件玉器串连组成悬于身上的珮饰玉。其主体多以璜、牌形饰、管、珠等串连而成,间配以它种小件玉饰。《毛诗.郑风.女曰鸡鸣》最早记录组玉佩的组合方法,「知子之来,杂佩以赠之」。《毛传》云:「杂佩者,珩、璜、琚、冲牙之类」。其社会位置越高,所佩戴的组玉珮串饰愈複杂愈长,製作愈精致。此种现象和贵族间所标榜的步态有关,戴上长长的组玉珮不便疾行,贵族们则步履徐缓,反衬其高尚身分之矜庄。据《礼记.经解》记录,佩戴组玉珮时「步行则有环骊之声」。然在获得审美后果同时,佩者亦听到玉珮间因轻轻撞击而发出的悦耳玉振之声,使得身分标记与愉悦感官相映成趣。

新石器时期 良渚文化 玉勒 L3.8-4cm

玉勒三件,皆呈圆柱形,中有穿孔,质地坚硬,光滑莹润,各呈不同沁色,有钙化搀杂白色条纹或局部褐色沁。玉勒皆光素无纹,表示玉质原始自然样貌及玉石原有纹理,缤纷多姿。

勒子最初是结绳后的绳子于运动中的附件,是种适用器。随著历史发展,逐渐演化为装潢物,多为佩戴、把玩之用,或作为馈赠、财富珍藏。一般玉勒中有通天孔,早期以素面为主,后渐涌现各种纹饰。其形状有圆柱形、扁圆柱形、束腰形、橄榄形等等,可单独佩挂,也可与其他玉饰组合佩挂。

新石器時代 良渚文化 青玉錐形器L9.3cm

新石器時代 紅山文化 青玉圭形珮L7.3cm

西周 青玉螭龙纹盖盒 H3.6cm D5cm

盖盒採同一块玉料掏膛琢製而成,青绿色玉质,清透温润,局部受沁后呈鸡骨白沁色。圆形子母口,扣合周密,平盖,直壁,平底。盖盒边沿饰轮廓线,以压地浅浮雕技法高低左右对称勾连夔龙纹,线条简练悠扬,俐落流利。盖顶阴线刻琢围绕成圈的龙身,身躯饰简化龙鳞,与外壁夔龙纹相呼应,甚为奇妙。盒身内光素无纹,打磨光洁莹亮。整器形制规整,工艺精緻,纹饰传神,透发著古朴气味。

文化期 青玉琮 H10.5cm

青玉质,细腻莹润,色泽有深浅变更,丰硕自然,土沁后局部呈雾状乳白色。琮呈长方柱状,内圆外方,四面切割平直,中孔贯串,高低有射口。整器打磨光泽规整,边角端正,轮廓分明,光素无纹,古意盎然。

琮是一种内圆外方的筒形玉器,似是印证「璧圆象天,琮方象地」等道理。《周礼》:「以苍璧礼天,以黄琮礼地」,玉琮为统治阶级祭祀苍莽大地的礼器之一,也是通神的法器。

新石器时期 玉刀、玉斧 L9.7cm / L10.5cm

玉刀青玉质,质地细腻,色泽深沉,近似墨黑。上部有二圆孔,下部为弧形刃,器表磨製光滑,微有伤缺;玉斧白玉质,斧作舌形,上部正中有一圆孔,露出鑽痕,百思特网下部较宽,刃部为圆弧状,通体素面无纹,质朴厚实。整体打磨抛光细緻,光素无纹,以素为美,线条流利,豪迈大气。玉刀、玉斧作为一种标记和象徵,用于仪仗、礼仪等场所。

六朝 水晶辟邪圆雕 H6cm

辟邪以天然水晶为材,透澈细洁。辟邪呈蹲踞之姿,头生独角,下颚长鬚,双耳竖立,张口露齿,双目圆瞪下视。四肢粗壮有力,右前肢上举贴于首侧,姿势活泼,威而不露。辟邪是古代传说中的一种神兽,源自汉代辟邪厌胜观念。在《汉书.西域传》中有:「乌弋山离国⋯⋯有桃拔、狮子、犀牛。」颜师古注引三国魏孟康曰:「桃拔一名符拔,似鹿,长尾,一角者或为天鹿,两角者或为辟邪。」人们愿望藉助辟邪法力,来避除邪恶。

水晶古称水精,又称水玉,是无色透明的大型石英结晶体矿物,自古以来便受到人们爱好。唐韦应物《咏水精》:「映物随色彩,含空无表裡。持来向明月,的皪愁成水。」即表达对水晶通透晶莹的讚美。本件水晶材料晶体润泽,辟邪神态安然,造型线条自然流利,舒展有力,其体态劲健,一派遒劲古道之风,非良工而不能为,是件充斥灵性之水晶佳器。