薛宝钗性格?(薛宝钗是个怎样的人?)

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薛宝钗性情(薛宝钗是个怎样的百思特网人?)

薛宝钗简介薛宝钗,古典名著《红楼梦》中的女主角之一,金陵十二钗之一,男主角贾宝玉的姨表姐、妻子。她容貌丰美,举止娴雅,恪守妇德,是代表封建女性范例的“冷美人”。父亲早亡,有一兄薛蟠。宝钗进京重要是为了备选“才人、赞善”之职,但由于各种原因后文再未提及。进京后与母亲薛姨妈、哥哥薛蟠寄住于贾府。她挂有一把錾有“不离不弃,芳龄永继”的金锁,寓意金玉良缘。红楼梦八十回后失传,据推测,贾宝玉与薛宝钗成亲,但由于双方没有共同的幻想与志趣,贾宝玉又无法忘记知音林黛玉,婚后一二年即出家,回到青埂峰。薛宝钗只好独守空闺,抱恨毕生。

薛宝钗是中国有名的古典小说《红楼梦》中的一个主要人物。她的主要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一,而且还在于这一艺术形像所蕴含的丰硕内容,以及这一形像的创新性。

对于薛宝钗这一人物形像,历来有不同的意见。有的尊薛而抑林,有的则尊林而抑薛。历代所引邹弢与其友许伯谦因争辩剧烈而“几挥老拳”的故事,就是一典范事例。即使到今天,仍然有不同意见。有人以为林黛玉尖酸苛刻,心胸狭小,爱使小性儿,而宝钗端庄庄重,温顺敦厚,开朗大度。有人则以为,宝钗性冷无情,虚假奸险,是个“女曹操”。同一人物形像,竟然有截然相反的意见,一则固然有仁者见仁、智者见智的原因,同时也解释这一形像的庞杂性、丰硕性和描述的客观性。那么,到底怎样对待这一人物形像呢?首先必需摒弃个人的百思特网成见和爱恶,而从作品的描述描绘中进行具体剖析。

薛宝钗性情特色

薛宝钗另一个突出的特色,就是很圆滑,即很会做人和处世。

在贾府这个派系庞杂、抵触重重的大家族中,她一方面抱取“事不关己不启齿,一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学;另一方面,她又擅长处置人际关系,和各方面的人坚持着一种亲热自然、合宜得体的关系;正如脂评所说:“待人接物不亲不疏,不远不近,可厌之人末见冷漠之态,形诸声色;可喜之人亦未见醴密之情,形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中,她特殊注意琢磨和逢迎贾府统治者的心意,以博取他们的好感,而对于被人瞧不起的赵姨娘等人,也未尝表示出冷漠和鄙视的神情,因而得到了贾府上高低下各种人等的夸奖。贾母夸她“庄重和平”;从不夸奖别人的赵姨娘也说她“展洋慷慨”。就连小丫头们,也多和她亲近。

在薛宝钗的性情中,确切也有虚假和矫情的一面。

她爱好谄谀人和阿谀人。贾母要给她做诞辰,问她爱听什么戏,爱吃什么东西。她深知老年人爱好热烈戏文,爱吃甜烂食物,就按贾母平时的喜好答复。她还当着面阿谀过贾母。她说:“我来了这么几年,留心看起来,风丫头凭她怎么巧,也巧不过老太大去。”成果是贾母大称赞她:“提起姊妹”,“从我们家四个女孩儿算起,全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后,王夫人心里不安。她抚慰王夫人说:金钏不会自杀;如果真是自杀,也不过是个糊涂人,逝世了也不为惋惜,多赏几两银子就是了。王夫人说,不好把预备给林黛玉做诞辰的衣服拿来给逝世者妆裹,怕她忌讳,薛宝钗就主动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她谄谀王夫人,而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷淡无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回,写她掣得的酒令牙签上画着牡丹,上有午句诗:“任是无情也动听”。

依照封建社会的尺度,薛宝钗被称做群芳之冠,但又说“无情”。“无情”,是指她是封建道德的信奉者和实施者;“也动听”,却不过说她的貌美。丸说冷香,可能暗指她非热情人的意思。但“无情”和非热情并不等于奸险。水亭扑蝶,自然可以看出她有心机。但其目标是让小红、坠儿认为她没有所见那些私情话,并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训,也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做,完整是遵守封建主义的明哲保身的哲学,自然也就表示了她的虚假和自私。她的思想言行所表示出来的虚假,重要是由于封建道德本身的虚假。她的脑筋里浸透了封建主义思想,她是一个忠诚地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她以为按封建道德规范去做是天经地义的事,是最道德的;所以她很自然地做到了“四德”俱备。

人有说薛宝钗是“大奸不奸,大盗不盗”,恐伯就是指的她对封建道德的忠诚情奉和履行;因为这种道德本身就是虚假的。她得到了贾府高低的放心,并最后被选择为宝玉的妻子,也重要是她这种性情和环境相适应的自然的成果,而不应该简略地看作是由于她或者薛姨妈的诡计阴谋的成功。那种以为薛宝钗的一切运动都是有意识地有筹划地争取宝玉的意见,既不得合书中的描述,又缩小了这一人物的思想意义。

事实上,她的性情特色并非奸险,并非事事时时处处都有心机,而是她依照封建正统思想去做,而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚假正是封建道德虚假的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。

薛宝钗性情的庞杂性和丰硕性,还表示在她所具有的一些美妙的品德。

比如,她处事周密,办事公正,关怀人,体贴人,赞助人。一次,袭人想央求湘云替她做点针线活,宝钗知道后,马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”,“做活做到三更天”,“一来了就说累得慌”的苦衷,责备她“怎么一时半刻不会体贴人”,并自动接去了要湘云做的活计。还有一次,湘云要开社作东,宝钗因伯她消费引起她婶娘报怨,便赞助她办了螃蟹宴。因此,这位心直口快、性格豪放的小姐,曾经真诚地这样夸奖宝钗:“这些姐妹们,再没有一个比宝姐姐好的,惋惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐,就是没了父母,也是没妨害的。”对于寄人篱下的林黛玉,家境清贫的邢岫烟,也都给过种种赞助。即使对大观园的下人,她也能体贴他们的起早睡晚,长年辛劳的处境,为他们计划一点额外的进益。

作者原诣

作者塑造薛宝钗这个形像,绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的权势小人;更不是要塑造一个虚假奸隐的“女曹操”;甚至也不止是塑造一个尺度的封建淑女形像;而是在薛宝钗这个形像中,寄托着作者庞杂的情感,深深的百思特网感叹:既赞扬这位俏丽少女的聪慧才智,同情她不幸的悲剧命运;又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教,批评她“随分从时”的处世哲学。因而,他要塑造的是一个品德端庄,容貌俏丽,才干出众,学识广博的青春少女,被封建礼教所毒害以至毁灭的进程。正因为如此,作者对薛宝钗性情的挖掘,并没有到此止步,而是用细腻的笔触,多方面地展示她性情中美妙的、健康的因素与迂腐的、窒息的成分之间似乎抵触然而又是奥妙的统一。这就是薛宝钗这一典范形像的基本特色。

作者对这个基本特色表示得愈深入,愈充足,便愈是深刻地揭穿了封建礼教对这个少女精力上的毒害和摧残,便愈是尖利地批评了封建礼教“吃人”的实质。在对封建社会批评的深入性上,这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差,只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧,后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而,他们都是封建礼教的就义品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情,但它所显示的批评意义却是非常深入的。

曹雪芹横绝一代的卓识,正表示在这里,作者塑造薛宝钗这一形像的匠心,也表示在这里。只有从这个基本特色动身,能力真正认识这二艺术形像。