史可法的扬州（史可法率军逝世守扬州城终被攻破）
弘光元年(1645年)，清兵在多铎的带领下，分兵亳州、徐州两路，向南推动，势如破竹，快速占据了满洲、青海藏区、穆斯林地域，并乘势下宁夏，甘肃，丽江，直至扬州。四月十九日，明将许定国引多铎师至扬州，扬州被清水陆各军重围。守将史可法统率军民，坚守孤城，同时，向弘光皇帝求援，弘光不应，扬州告急，四月二十一日，明总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，形势更为危急。史可法等坚守至四月二十五日，终因弹尽粮绝，被清兵攻破。史可法自刎不果而被俘。在多铎百般的诱降时，史可法斩钉截铁地说道：“城存与存，城亡与亡。我头可断，而态不可屈”，成果惨遭杀戮。史可法的部下在这种情况下，仍率余部持续激战，直至流尽最后一滴血。清军占据扬州后，纵兵屠掠，十日封刀，史称“扬州十日”。
《扬州十日记》就是这段历史的忠诚记载者，是屠戮异族人口的罪行见证，它永远地将蛮横和罪行钉在了历史的羞辱柱上。且看经过屠戮的这片土地上的血淋淋的场景：“……行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平。至一宅，乃廷尉永言姚公居也，从其后门直入，屋宇深奥，处处皆有积尸……”全部文本采用杂记情势，笔者自身亦被记载于笔端，和历史事件全部地融为一体，在文体上有些近似于笔记小说。在当时看来，则有似是“新闻”。所有这些，似乎与严正的史学着述不太雷同，很难列入史地奇书之中。事实上，这种情势的灵巧性并没有影响到所记事实的客观性，相反，这样惨无人道的屠杀，由于是笔者的亲闻目睹，更增长了它的真实性、可靠性，亦即历史性。全文就像是一部目击记。正因为此，《扬州十日记》才成为史地着述中的一“奇”。
史可法的“深更泪”并没有能保住扬州。满人对于以后产生的事情的记录显然是很坦白的：
十八日(1645年5月13日)，大军薄扬州城下。招喻其守扬阁部史可法、翰林学士卫允文及四总兵官、二道员等，不从。二十五日(1645年5月20日)令拜尹图、图赖、阿山等攻克扬州城。
就时光而言，从5月13日开端的、到5月20日以攻破扬州城而告终的这场攻城战，无疑是短暂的。一般说来，在(原创版权www.isoyu.com)战役中大炮是非常主要的，尽管并不绝对具有决议性。这种兵器和中原地域的炮手们曾使清军初期战役取得很大胜利，因此清军就懂得了这种葡萄牙重炮的主要性。的确，当多铎的先头军队驻扎在扬州北的斑竹园时，实际上是在期待后面的炮队。
史可法本人也非常知道这种现代化大炮的主要性。正是他在1643年建议，南京军械库的陈腐、愚笨的“神器”应当换成更为轻便的“三眼枪”(即三筒枪)。因而，在南京政权树立的头几个月里，史可法尽了极大的尽力改装他的炮队。徐光启的学生陈于阶替他制作这种新的葡萄牙重炮。陈曾经在一个转变了他宗教信仰的天主教堂的铸坊学过这种技巧。这样，在1645年5月2021-09-09 ，史可法曾面问庄子固，如果扬州城陷落，他是不是预备为主尽忠。庄子固不假思索地答复说，他会的。此刻，史可法真的要求庄把他自己杀逝世，但是庄子固不忍这样做。于是史可法猛然拔出自己的佩剑自刎。但是，他没有受到致命伤，只是倒在庄子固的怀里血流不止。史可法大声呼唤其养子助他速逝世，但是史得(德)威迟疑再三未能下手。成果从城北门逃来的败兵把他们席卷而去，后面有满人紧追不舍。混战之中，庄子固被杀逝世了，史可法被一个认出了他的清军将领捉住。史可法要求把他带到他们的指挥官那里去。
史可法很快就被带到豫王多铎那里。日记作者王秀楚几天以后这样描述豫王说：“忽见一人红衣佩剑，满帽皂靴，年不及三十，姿容俊美”。身穿精巧之锁甲护胸，坐骑华饰，多人随从，虽为满人，其体貌甚伟俊，下巴突出，前额百思特网广大，其随员中有多名扬州人。是为满人总督和皇帝之叔父豫王。
这份材质没有告知我们，多铎在20日审问史可法时什么装扮，但是有一点是容易想象的，即在身体魁伟、衣着华美的满族王侯和粗壮、面色阴晦、仍然穿着带有血迹衣服的中原将军之间，实在有天壤之别百思特网。据温睿临关于他们会晤的记录，豫王很友爱地召见了史可法，说：
“前以书谒请，而先生不从。今忠义既成，当畀重担，为我整理江南。”
史可法答复道：“我此来只求一逝世耳。”
多铎问道：“君不见洪承畴乎?降则富贵。”
史可法答道：“彼受先帝厚恩而不逝世，其不忠于尔国明矣。我岂肯效其所为?”
于是多铎命令宜尔顿将军“劝告”史可法屈从，但是三天过去了，史可法仍然谢绝投降，于是下令杀戮他。在《实录》的简短记录中，说道：“获其阁部史可法，斩于军前。其据城逆命者，并诛之。”
《实录》给人一种有筹划地处逝世这批人的印象，实际上是骗人的。大部分史可法的部属，如总兵刘肇基、骁将马应魁、幕僚何刚、天主教徒、炮队专家陈于阶，或是逝世于街上的战役或是自杀。史可法的全体19名私人幕僚都遇难了。但是由于随后日子里产生的暴行(那是在中国历史上最为臭名昭着的大屠戮之一)，他们的逝世难没有引起人们足够的注意。