合气道是什么？（合气道简介）
简介
发展史
合气道开创人植芝盛平先生在年青时就曾学过柔术。1915年拜于大东流合气柔术总本部长武田惣角门下，并追随武田担负指点者。
1920年，受到大本教开创者出口王仁三郎的邀请，在京都的绫部开设“植芝塾”教诲柔术，并融入了大本教的教义与思想，树立了另一种作风。因为大本教里交往的军人很多，对于他日后的造诣赞助很大。约两、三年后，由于受到“灵言”的影响，植芝在武术上的研讨越来越重视精力层次，并开端发展出异于合气柔术，而属于自己研讨出的一套武术理论。
1922年，他的这套百思特网理论正式被命名为“合气武术”。
1931年，在海军大将竹下勇的协助下在东京成立皇武馆道场，
1940年，成立财团法人皇武会以推广合气武术。
1942年，皇武会已开端应用“合气道”这个名称；
1948年皇武会正式改名为合气会。二战后韩国人崔龙述和崔泓熙分离将合气道和唐手（空手道）引入韩国并形成韩式作风的合气道。
合气道的特点在于切入对手逝世角，损坏对手重心，以关节技及摔技为主。不以蛮力攻击对方，而是将对方的力气引诱至无威逼的方向，甚至接收化为自己的力气而回击。强调技能与年纪、性别、体魄无关，完整以折衷与应用自己的气，掌握与损坏对手的气来决议输赢。而韩式合气道则更讲究刚猛。
除了应用身材的招式之外，合气道亦有应用剑、杖等兵器的招式。
合气道没有竞赛，没有跟别人较量的思想。它不是损坏别人的武术，而是跟别人一起锤炼和修养自己的发明性的武术。合气道的“合气”是个秘诀，是个很难懂得，不好解释的东西，高位锤炼者之中有很多说明。有的说“合气”是跟中国的气功类似；有的说“合气”是自古以来留下的名称，其实没有什么意义了。总而言之，“合气”至少与锤炼者之间的活动有关。避免锤炼者之间力量流动的冲突，而追求锤炼者之间力量合一，寻求不争而胜的地步，这个解释虽不中亦不远矣。
合气道的重要技能是摔法和拿法，也有击打，不过是次要的。日本柔道的重要部分也是摔法，但跟合气道的很不一样。柔道有竞赛，所以制止摔法和拿法同时应用。合气道的大部分技能须要同时应用摔法和拿法，如果没有掩护对手的精力则很危险而无法持续锤炼，所以练合气道应当修养掩护对手的精力，这是合气道被称作发明性武道的理由之一。
合气道本来只是一种用于练习“情势”的活动，其根本理念是对于力气不采取力气进行反抗。与柔道和空手道等活动相比，没有粗野感的合气道作为一种精力锤炼和健身活动，很受老年人和女性的欢迎。
合气道锤炼时对对手的体力并无请求，合气道是全身的活动，可以调剂呼吸，治疗腰痛，增进血液循环。
历史来源
合气道的开创人是日本的植芝盛平。
植芝盛平翁——开祖
生于1883年的植芝盛平自幼体弱多病。少年时，他只身前往东京学习柔术；20岁当兵，精于步枪刺杀术；加入过日俄战斗。1920年，他办起了以自己姓氏冠名的“植芝拳馆”。在此期间，他综合各家武道的经验，开端进行武道的改进。他提出了“气”的概念，进一步又提出“合气”的概念。“合气”就是处处符合自然界变更的规律。他把自己武道的技巧原理比方为一棵大树被一阵风吹动时的反响进程———一棵大树，当各个方向的风吹过来时，它的叶子会做出各自不同的摆动。合气武道之技巧就像大树的叶子一样，在气流的作用之下，发生出无限无尽的不断变更的技巧。1922年，植芝盛平将自己的武道正式命名为“合气武术”。
植芝盛平于1883年12月14日出身于日本和歌山县牟娄郡西之谷村（现田边市）。他在年幼时体弱多病，但非常聪明，记忆力很强，具有灵敏的视察力和反响才能。少年时，植芝盛平曾独自去东京学习“起倒流”和“神阴流”柔术。20岁参军，曾加入过日俄战斗。复员后，植芝盛平回到老家，在乡间创办武馆，收徒传授柔术。与此同时，他也向柔道名家高木喜代士学习柔道，在“柳生流心眼流”名师中井正胜创办的道场中学习“柳生派心眼流”武术（包含柔术、剑术、棒术等），并从坪井政之辅处获得免许。此后，植芝盛平去北海道开荒，并在那里向“大东流”柔术高手武田惣角学习“大东流”柔术（当时还未以“大东流”命名，植芝盛平获教授代理时以“旭流”柔术为名代师传艺）。“柳生派”和“大东流”的柔术都讲求以柔克刚、以巧致胜，这对以后的合气道的形成发生了伟大的影响。
1920年，植芝盛平结识了“大本教”名师出口王仁三郎。不久后，植芝盛平移居京都，在出口王仁三郎的赞助下，创办了“植芝拳馆”。擅长思考的植芝盛平，通过多年学习各家柔术的经验，领会到要流传武道就要将武道进行改革，使武道有时期的颜色。他通过“大东流柔术”的学习，借鉴了“大东流柔术”中“合气”的概念，与自己所属的大本教的教义相联合，将武术中的“合气”概念拓展到哲学的领域，提出所谓“合气”就是处处符合自然界变更的规律，并将本来武术意义上的“合气”改称为“呼吸力”。1922年，植芝盛平把自己的武道正式命名为百思特网“合气武术”。社会上把他的武道称为“合气柔术”。
1924年，植芝盛平随出口王仁三郎去蒙古，并加入了蒙古的部队。
后来在一次与中国军阀张作霖的作战中，植芝盛平所在的全军遭到了毁灭性的打击。植芝盛平通过这次战征意识到在现代兵器面前，任何武术都是微不足道的。于是，他逃离了战场，回到日本重操旧业创办武馆。但这时的植芝盛平的思想已有了伟大的变更。他认识到武道不能只局限于技击，更主要的是通过练习武术到达人与自然协调统一的境界。从此，他以人生哲学来提倡技击的观点。这是合气道发展的转折点。
合气武术在新思想的指点下，训练内容有了许多变更，并很快受到社会的欢迎。1926年，日本海军大将竹下勇慕名召植芝盛平去东京，和植芝盛平面谈后，认为他的思想很新颖，于是决议支撑植芝盛平。第二年，竹下勇把自己的房产送给植芝盛平。从此，合气武术在东京有了落脚点。
1931年，植芝盛平在东京牛入若松街建造了合气道总部，取名“皇武馆”，并以“皇武馆”为中心，向全日本流传合气武术。1936年，植芝盛平把合气武术正式定名为“合气武道”。1940年，作为财团法人的合气道皇武会成立，1942年参加大日本武德会，1948年皇武会更名为财团法人合气会，被日本政府文部省所承认。从此，开端应用“合气道”一名。
二战时代，植芝盛平看到战斗的残暴，废弃了合气道的主持工作，引退到茨城县岩间农村务农，过起“武农如一”的生涯。
二战停止后，合气道总部已成废墟。植芝盛平的儿子植芝吉祥丸决心重振合气道。开端之时，复兴合气道的工作是非常艰苦的，学习的人最少时只有两三个人。但吉祥丸艰持不懈，开设讲习会，办《合气会报》，合气道的工作逐渐有了起色。1956年9月，合气道举行了第一次公开演武大会，并引起了轰动。以此为契机，合气道的影响快速扩展。从此合气道飞速发展起来。经过几十年的发展，当前的合气道已成为世界非常风行的武术项目。
基本精力
无论技巧上如何的精进，如果对于决议个人行为的心性未加以修炼的话，就不能说是已经学到了合气道的神髓。此地方谓的身心的修炼，指的是从技巧到心性，又从心性到技巧的意思。因此技法的极致便是心性，心性的锤炼才是合气道锤炼的本旨。
在此请各位懂得合气道技法之深层内涵的所气、呼吸力、身心合一的体现等之流程的同时，为了学会技法必需依照次序懂得自己的根本姿态才行。
古代东方的学者曾经说过：“人类呼吸的气味，改变成为性命力。”
以及“气内在于性命体，也内在于自然界的万物，生动泼地存在着，贯通主纲世界与客观世界的性命原理。”这些都是在强调“气”的主要性。
开祖盛平说过，“气为万物的基本”，“并非以力导引，而是以气导引”，这些话都令人印象深入。
当然“气”不能仅以脑筋来懂得，以东方的“行”来体悟才是第一要务。
开祖主意：“合气道的修炼以气的控制为起点。”因而强调透过合气道的动作（行法）来修炼，每天的技法锤炼就是行法的第一步骤。是故，连续技法的准确修炼，以人类重心所在脐下丹田作为身心的中心点，在身材内体现小宇宙，亦即体现自然的极致。到此水平，就能到达“气充盈满溢”的状况，并能自在地把持一切。
作为一个人，应当尽力获得心的活气，合气道必需依附勤练，以脐下丹田为中心透过两手刀，尽力无止尽地发出充盈满溢的气之力，来领会合气道技法的真理。
呼吸力
简略的说明，呼吸是人类为了保持性命，吸入空气中的氧气到体内，同时排出二氧化碳的运动，这是对生理相当主要的条件。
合气道的呼吸除了包含生理性的呼吸之外，同时还与前项所述的气合为一体。
肉体的呼吸与气的呼吸形成一体能力施展出“无穷的呼吸力”。无穷地将呼吸力发挥出来，与宇宙的性命体体合而为一就是合气道的特点，此际，既未输入力气，也未使出力气。
合气道的呼吸力，是由身材的各个部位一面呼吸能量形成伟大的气流，一面从指尖、脚尖到眼睛发生了和合气道圆形身法一致的螺旋状圆周活动，并在此同时发散出力气融入于对手。如果硬输入力气或使出力气，该力气就会停止在身材某部位，对外界因而失去该有的力道。如果能够自在地施展出呼吸力，全身必定会柔软，而且相当地稳固。
一个本来能够抬起400kg重量的人，由于不知道如何使力，以至于力气均停止在身材的内部，因此只能抬起4kg水平如小孩一般的力气而已。
所谓的呼吸力，意指从自己的重心，亦即从脐下丹田的部位，施展出气、心、体一致的力道，经由合气道的训练而流洩出综合性的力气。让身材各部集中的呼吸力发出最大功效的是手臂和手掌，尤其当以手刀状应用时。
身心合一
植芝守央——四方投
不管做任何事，一旦心与身未能一致时，就能无法施展出量大的力气。古人曾说：“心不在此处，如何看也是看不见。”这的确是肺腑之言。
合气道技法之锤炼是为了能随时随地施展最大巨大的力气出来，并能自得体现身心的统一为目标。如果在平日的锤炼当中可以到达此一境界，就可谓已经体得合气道的极意了。
由于突然失火，老婆婆独自一人扛出惊人的重物，这样的例子信任各位时有耳闻，该行动的好坏暂置一旁不论，但由此可以证明心与肉体一致时所施展出来的力气何其巨大。可是处于非常状态下一时的力道，对于日常生涯并无助益。为了能让此种统一力充足施展出来，除了透过合气道来锤炼身心之外别无他法。
不要仅以脑筋来思考身心一体、合一的境界，必需准确地锤炼人类的整体机能能力实现。
作风特色
合气实质
“合气道的奥秘，是我与宇宙的运作相折衷，使自己与宇宙合一。
无论对方再强，即应用最快又强劲的力气攻击我时，我也不会失败。
合气道是不抵御的。真的武道，是无时无地绝对不会失败的。
真的武道，是调剂宇宙的气，对包罗万象的众生，加以掩护与蕴育。
武道的根源是神之爱爱惜万有的精力。”——植芝盛平
依据合气道的开创者植芝盛平的解释，合气道“合气”一词的含义表现与气合一，亦即与天地之气合一；更简略的说，就是与大自然相契合。
如果能够透过合气道，由自己的动作中描写出大自然的极致，就表现已经感悟到合气道技法的极意了。在自我与自然合一举措时，将能浮现如稳如泰山般的安宁感，以及美与协调极致。
由于如此，合气道的动作以不会相逆的圆周活动为主，在不违逆自然道理的出色动作中，涵蓄着无穷的可能性，形成合气道的核心技能。
同时，合气道的锤炼方法也是遵守着与自然合一的宗旨在运作，有对手诚如无对手，彼此相对应。在练习当中，对方与自己经常和合一致，如果双方未能合致，变成彼此对峙，就违反了自他一体的自然法则。
正因为如此，合气道的锤炼办法不可能像其他的武道一样采用竞技的方法
植芝盛平翁——开祖
，如果改采竞赛竞技的锤炼办法，势必会形成互相对峙的动作，发生与身心合一、体现自然极致的合气道的修炼方法相违反的性能。
合气道的锤炼办法对于人格的形成也有很大的影响。众所皆知，合气道出现在身材上的动作几乎与意念一致，如果从意念影响动作、动作影响意念之身心合一的立场来看，想要透过合气道来修炼心性的话，心中必需具有坚定的信念才行。无疑，这对于造就成为外柔内刚、美满自如的社会人赞助很大。
想要学习合气道的人必需充足懂得合气道的特质，为求能够更进一步懂得，必需尽力修炼，亲自去领会合气道的蕴意（深邃之处）。
重要特色
“合气道的特徵，是动作体能呈自然极致的表示。
自然的动作，不是固定的，而是以千变万化转变。
可以用水的流动来做比方，它常随著场合的不同而变更。
即使仅仅碰到一棵树木，风的流动，也会千姿万态。”——植芝吉祥丸
一、是看重“气”。“气”的内涵丰硕，既表现客观存在的自然之气，也表现抽象之气，如杀气、灵气、朝气、霸气等等，还表现保持性命运动的抽象力。中国古代思想家淮南子对气的定义为“气乃性命之本也”；古印度哲学中称气为“卜拉那”，也以为气是宇宙的本源，是性命运动的基本。合气道以为气是保持性命运动的根源性力，极为看重“气”的修炼。
二、是讲求气、心、体的统一。植芝盛平以为“合气”的实质是：借助绝妙地活用作为性命原动力的“气”，使五体活性化，从而到达随心所欲地活动、也即心身如一的境界。
三、是以礼为重。立足于日本传统文化的合气道，以非常重视其精力性而有别于其它武道。合气道在锤炼心身的同时也锤炼了人性，故而又是修行的“行”。因此，合气道重视礼仪。礼仪贯串合气道练习的始终。
四、是合气道的技法是顺应自然规律的动作构成的，符合人体的活动规律，全面、均衡、协调。
尽管合气道不重视输赢之争，但本身却有奇特的技击防身作用，其技法讲求立体进攻，即可以立式出击，又可以“坐式”出奇制胜，而且不凭拙力，能够奇妙应用对手的力气，借力发力。成就深者，则能随心所欲。当遭到歹徒突然袭击时，迅速敏捷地避开攻击的条件反射动作自然就会产生作用。对于女性来说，遭到歹徒突然袭击时，不仅仅须要以弱胜强的技巧，能够镇静沉着地对付意外的心理素质也很主要，这些都能够通过修炼合气道得到造就。因此，合气道尤其合适作为女性防身术。当前敌人并非都是歹徒一类，失去掌握的汽车、高处落下的建筑材质等都是我们生存的敌人。当面临突然产生的危险时，修炼合气道的人大都能快速作出反响并逃脱危险，这种事例是很多的。
招式动作
重要技法
合气道是一种后发先制、以击打掐拿关键部位，抓筋拿脉，分筋错骨为重要手腕，将打、摔、拿为一体，刚柔相济，阴阳相变，周流圆活，以巧取胜的一种适用技巧。它与中国的传统武术中的太极、摔跤、擒拿等技法颇为类似。具有丰硕的内容和深奥的机理和哲理，具有很高的研讨价值和适用价值。
合气道以技法种类上大至可以分为：徒手、徒手对武器、武器对武器、武器对徒手。
合气道训练没有固定套路练习，而是模仿日常可能遭遇攻击的各种状态下的自卫技巧练习，从一开端就是人与人对练，所以适用性很强。训练科目包含：徒手对徒手、徒手对兵器、兵器对兵器、兵器对徒手、单人对单人、单人对多人等。
对练式的训练方法便于练习者很快控制合气道技法，并能很快学以致用。由于长期的反复性训练，使练习者较易控制技巧，并以技巧填补体力上的不足。
圆形身法
观看合气道的动作，信任许多人会对其中协调匀称的圆形身法（捌法）觉得折服。
其动作深富节奏感，全部进程如同溶入大自然一般。
合气道是从深受日本尊崇的民族文化之一的日本武术发展而来，是在碰触到对方的瞬间就能够压抑住对手的凌厉技法。由于合气道的动作经常以侧身的站立姿态为预备动作，
藤巻 宏——小手返
解脱了对手从正面攻击的路线，并能进入对方的侧面逝世角，表示出入身的动作技能出来。
入身技法与圆形身法（捌法）浑然一致才是合气道的最大特点。
以下与其他的武道进行简略的比拟：
柔道是互相抓住对方的上衣前襟，在有限的规模内斗技决议胜败，因此在那些技法中很难看到如合气道一般一接触到对方的瞬间就能崩解对方。
另外，以一拳必倒的拳击和脚踢为主的空手道，在其技法上很难看到如合气道一般余韵不绝的流程。
与日本的传统武道——剑道的特点相较，合气道虽然也会以剑进行练习，但是如果仅以体术的动作为基准进行合气道的剑法操作，未能某水平地学汇合气道的话，那么拿在手上的剑只不过是一根棍棒而已。
一如开创者生前所言“合气道不仅仅是体术而已。手上拿剑，就成为合气剑法；拿杖，就成为合气杖法。十八般武艺，若未能经由合气道的训练应用自如的话，就不能说是真正修炼此道。”成如其言，剑道的剑理与合气剑法的原理相当吻合。
可是，从体术动身的合气道之剑法，是配合体术的剑法，充足表示出以体为剑的姿态，与现代的剑法有明显的差别。
另外，在合气道上还可以看到柔道、空手道、剑道所有没有的技法，亦即变更多端的关节技法。除了一部分之外，关节技法在柔道是被制止的，合气道的关节技法却异常的多，最主要的是藉由这些技法锤炼关节，可以造就出能够充足施展合气道动作的强韧体格。
从这样的角度看来，惟一能够在技法上找到与合气道共通点的是在日本各地的古武道所遗留下来的多数古流柔术，或者剑术流派。虽然如此，这些古武术除了一部分之外，几乎未在社会上普及，只有极少数的人们勉强保守着其源流而已。
合气道奇特的与自然合一技法，以及动作柔软绵密，都是在其他武道上看不到的。总之，合气道技法的特点是取与大自然合一的圆形身法，以及藉由武艺性的凌厉入身技法来表示。然而，形成这些动作的各个技法，包含在自然之中无穷衍生出来的诸如入身技法、关节技法等，由众多技法所构成。
想要学习合气道的人必需充足懂得前述的特点而后加紧练习，才是晋升技法的捷径。
概述
采用日本武术的传统活用于锤炼法中的合气道，其练习法与其他的武道相较，可以归纳出若干显著的特点。
以下分成四个阶段叙述合气道的锤炼法：
将合气道的技法分成“坐技”“侧身半立技”“立技”“与琥器相干的技法”并从这些层面来探讨，变更相当丰硕，而且相当的兴致盎然。
在讲解个别的合气道技法之前，先以如下四个步骤详细解释。
坐技
坐技的第一要义是，必需练习到即使保持坐姿也能够充足施展出合气道的技法。坐技是合气道技法最主要的根本锤炼程序。
首先是心态问题。封建时期，处于核心肠位的武士之日常生涯中，正坐的场所占很重的比例，无论晨主君的面前，或是在家人的面前，正坐是严厉的生涯规范，必需加以遵照的戒律习惯。武士的生涯可说是以准确的姿态、准确的正坐为起点。因此对武士而言，其最看重的武术与正坐有亲密的关联反而是理所当然的事。无懈可击的正坐可说是武士应有的精力。
因此，将正坐纳入锤炼进程的合气道坐技，就成为相当主要的根本技法。
第二是重心地位、呼吸力的发挥方法以及移转身材时的平衡等，均藉由此一锤炼法来树立基本。严厉地反覆练习坐技的动作，脚尖、脚踝、膝盖以及腰部四点必需一致地有效运作。同时，要造就在任何场所都能够泰然处之的稳固感，能力无穷地施展出准确的呼吸力。这些都是合气道技法的根本步骤。
总之，步技充足含有“立技”的变更姿态，可是其目标在于造就能够战胜纵横变更的姿态，对于没有“卧技”锤炼法的合气道而言，是锤炼腿腰部非常主要的办法。
侧身半立技
对应坐姿姿态的人，以站立的姿态灵巧的攻击，未充足锤炼过的人很容易被站立者的敏捷动作压倒。
为了让前述的坐技之训练更加完善，发生一种对方采用侧身半立的姿态可自由攻击的技法来加以练习。
关于侧身半立技的名称，有人提出“半立技”的意见，但是我们保持采取“侧身半立技”的理由如下：
合气道技法是对应采半身姿态的对方加以崩解的原理，与自己为半身姿态而对手以站立姿态攻击的形式差别很大。在这种情形下，如果未能遵照原则，就无法突破这个形式差别而将对手击倒。为了能将这层涵义包括在内，因此仍旧采取“侧身半立技”。
此处包括立技的技法变更，这个动作的要点在于，从准确的膝行变更而移动。
立技
立技是合气道技法的中心。如前所述，透过坐技、侧身半立技彻
合气道开创人植芝盛平
底锤炼腿部、腰部之后的进阶技法。稳固、繁复的律动，可说是合气道技法的精髓所在。
据称开创者植芝盛平所修习的大东流柔术，其技法共有2664种之多，另外，开创者又将神阴流柔主、相生流柔术等众多流派的密技加以改进，因而传播下来。所以说技法的数目相当繁移，期望日后在技法的开发上依然有无穷的可能性。
与其他技法雷同，立技是为了对应对手的打击、突击、绞技等所有的攻击，联合攻防的密术而成。经由日复一日的反覆练习，训练出随时能够对应问题而不会被摇动的姿态。
加上这种动作不仅一对一的场所可以应用，在多人对一人的场所也能够凭着庞杂多变的变更技法对应自如。请依附立技去感受合气道的神奇吧！
与兵器相干
与兵器相干的锤炼法，重要分为对方以剑、杖、长矛、短剑等兵器攻击时，以徒的予以崩解；或者应用兵器加以崩解；或者以兵器崩解徒的物对方等三种情形。
在这种情形下必需与自己所应用的兵器合为一体，动作始终统一。
可是，合气道是以体术为动身点，所以应先锤炼坐技、立技等基本体技，到达必定的水平才行，不可出于好奇好玩的心态而轻易以兵器对阵，这点被视为禁忌。
开祖（植芝盛平）对于技法的锤炼，严厉训诫练习者在根本体技未臻成熟之前就加以练习，因为合气道的动作与十八般武艺等一切的根本技法有着共通之处，因此只需好好学会根本体技，信任对于剑、杖、长矛等一切兵器也将能轻易地控制。
根本用语
立技Tachi waza坐技Suwari waza （ zagi ）半身半立Hanmi handachi
膝行Shikko表 / 裏Omote /Ura
投げNage取りTori受けUke
半身Hanmi相半身Ai Hanmi逆半身Gyaku Hanmi
受 身Ukemi前受身Mae Ukemi後受身Ushiro Ukemi
正面打Shomen uchi横面打Yokomen uchi突Tsuki
片手取Katate dori交叉取Kosa dori诸手取Morote dori
両手取Ryote dori後両手取Ushiro ryote dori肩 取Kata d百思特网ori
後両肩取Ushiro ryokata dori胸 取Muna dori肩取り面打ちKatadori menuchi
短刀取Tanto dori太刀取Tachi dori杖 取Jo dori
一教Ikkyo二教Nikyo三教Sankyo四教Yonkyo五教Gokyo
呼吸法Kokyoho四方投Shiho nage入身投Irimi nage
天地投Tenchi nage回転投Kaiten nage小手返Kote gaeshi
呼吸投Kokyu nage隅 落Sumi Otoshi天秤投Tenbin nage
十字投Juji nage腰 投Koshi nage竜巻投Tatsumaki nage
一教投Ikkyo nage二教投Nikyo nage三教投Sankyo nage
一教返しIkkyo gaeshi镜返しKagami gaeshi合気落Aiki Otoshi
転换 tenkan入身irimi
闲合いMa`ai自由技Jiyu waza
体 捌きTaisabaki
送り足okuri ashi継ぎ足tsugi ashi 歩み足 ayumi ashi
天の鸟舟「划船活动」Amano tori fune
振 魂Furu tama镇 魂Chin kon丹 田Tan den
合气道的级别分为段与段前级两部分。段位最高为十段。但是，一般九段与十段只授予对合气道有特别重大贡献的人。一般来说，八段已被以为是最高的了。段前级有两种模式，一种是美式六级，一种是日式五级。日式只有黑白两种腰带。段前级五级最低，一级最高，但统一系白色腰带，在腰带色彩上没有分离。初段以上系黑色腰带。美式初段以上系黑带，但段前级则以不同的色带分离，六级最低，一级最高。一般来说，六级为白带，五级为黄带，四级为橙带，三级为绿带，二级为蓝带，一级为褐带。
但各流派对学员的测验认证的原则是差不太多的。一般来说，视学员对合气道技巧控制水平的不同、对合气道知识理念的懂得水平不同、对合气道的贡献不同而定高下。还有，合气道升级升段测验还要根据一项主要的条件，即是练习者的练习时光。一般来说，合气道测验，对练习时光的请求是相当严厉的。
财团法人合气会规定取得初段的最低年纪为15周岁，取得四段需满22周岁。