五行的意思(什么是“五行”)

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五行的意思(什么是“五行”)

概念

所谓”五行“即五种物资的活动,是阴阳学说的延续。

起源

《尚书》有云:“水火者,百姓之所饮食也;金木者,百姓之所兴作也;土者,万物之所资生,是为人用”。将其视为不可或缺百思特网的根本因素,因而称作“五材 ”。

五行学说就是在五材说的基本上,进一步引伸为世界上的一切事物,都是由其活动变更而生成的。

河图洛书的数理逻辑渗入其间后,五材被赋予了相生相克的有机接洽。

于是这种关系被用来阐释事物间的相互接洽,以为任何事物都不是孤立的、静止的,而是在不断地相生、相克中保持着调和平衡的。

因此,尽管五行源于五材,但实际上已超出了五材本身,而具有了广泛意义。

五行的特征

木的特百思特网性:

古人称“木曰曲直”。曲直实际上是指树木的生长形态,都是枝干曲直,向上及外周舒展,因而引伸为具有生长、升发、条达舒服等作用或性质的事物,均属于木。

火的特征:

古人称“火日炎上”。炎上,是指火具有温热、上升的特征。因而引伸为具有温热、升腾作用的事物,均归于火。

土的特征:

古人称“土曰稼穑”。稼穑,是指土有播种和收获农作物的作用。因而引伸为具有生化、承载、受纳作用的事物,均归于土,故有“土载四行”、“万物土中生,万物土中灭”和“土为万物之母”之说。

金的特征:

古人称“金曰从 革”。从革,是指变更的 意思。引伸为具有干净、肃 降、收敛等作用的事物,均 归属于金。

水的特征:

古人称“水曰润下”。润下,是指水具有滋润和向下的 特征。引伸为具有寒凉、滋润、向下活动的事物,均归属于水。

五行的推演和归类:

五行说是以五行的特征来推演和归类事物的五行属性的。所以事物的五行属性,并不等同于木、火、土、金、水本身,而是将事物的性质与作用和五行的特征相类比,而得出事物 的五行属性。

以方位配五行,则由于日出东方,与木的升发特征相类,故归属于木。

南方炎热,与火的特百思特网性相类,故归属于火。

中央之地敦厚湿润,与土的滋养特征相类,故归属于土。

日落于西,与金的肃降特征相类,故归属于金。

北方寒冷,与水的特征相类,故归属于水。

以五脏而言,则木性可曲可直,枝叶条达,有生发的特征。肝喜条达而恶抑郁,有疏泄的功效,故以肝属木。

火性温热,其性炎上。心阳有温煦之功,故以心属火。

土性敦厚,有生化万物的特征。脾有运化输送水谷精微,养分五脏六腑,四肢百骸之功,为气血生化之源,故以脾属土。

金性清肃、收敛。肺具清肃之性,以肃降为顺,故以肺属金。

水性润下,有寒润、下行、闭藏的特征。肾有藏精、主水等功效,故以肾属水。

事物的五行属性,除了上述办法进行取象比类之外,还有间接的推演络绎之法。如肝属木之后,则肝主筋和开窍于目标“筋”和“目”亦属于木;心属火,则“脉”和“舌”亦属于火。

脾属土,则“肉”和“口”亦属于土;肺属金,则“皮毛”和”鼻”亦属于金,肾属水,则”骨”和”耳”、“二阴”亦属于水。

由此还可以看出,属于同类的事物都存在着相干性。如东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋……

即方位的东与自然的风,木及酸味的物资都以肝相干,因而五行说又是人与自然环境统一的基本。

将事物以五行的特征归类推演,把自然界的千变万化归纳进五行体系。就人体来说,也是如此,将各种组织以功效为单位,归结为以五脏为核心的五个生理、病理体系。充足解释了其“天人相应"的整体观念。

请注意:与重构造剖析的西方实证医学不同,中医强调的是对象的整体功效,因而有此形象的比方。