八仙之一!(八仙之一吕洞宾的传说! )

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八仙之一!(八仙之一吕洞宾的传说! )

民间传说,庐山乃“神仙之庐”,早在公元前四世纪,周威烈王时,匡俗兄弟在庐山学道成仙;随后,又传说周武王时,百思特网道家方辅与老子李耳,骑着白色驴子入山炼丹,得道成仙;又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山,管理道家这个六十九福地……。庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞,为这些神话传说增长了魅力。不过,上述神仙方土,都没有在庐山留下多少遗迹和诗文,讲不出一个体系的故事,唯有“八洞神仙”之一的吕洞宾,在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。

《宋史陈搏传》记录:“关西逸人吕洞宾有剑术,百余岁而童颜,步履轻疾,刹那数百里,世认为神仙,皆数来搏斋中,人咸异之。”宋人白玉蟾在《授墨堂记》中说:吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离,授给吕洞宾丹诀,后来两人一起成“仙”。据《庐山志》记录:唐咸通年间(860—874),吕洞宾在漫游江湖过庐山,遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀,便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今,仙人洞内的神龛里,仍奉有身佩宝剑,仙风道骨的吕洞宾塑像。

吕洞宾生前曾向人介绍,自己是唐朝宗室,姓李名琼字伯玉。他虽然写得一手好文章,但到五十岁时才登第作官。黄巢造反时,他抛下四个孩子,带着妻子金氏,选择一个山洞修行。由于全家只剩下他两口,所以改姓吕;因为他住在岩下,所以改名岩;最后只剩下他一人,所以自号“纯阳子”。

《九江府志》记录吕洞宾当过浔阳县令。民间相传:庐山有两个妖精善使双剑,剑峰指向浔阳城,城内瘟疫风行。吕洞宾驯服了这两个妖怪,将妖怪的宝剑珍藏在一个宝匣中。妖孽既除,民可安生。吕洞宾亲手写了一个三尺多高的“寿”字,赠给九江人民,祝贺九江人民多福多寿。

由于吕洞宾为浔阳人民办了些好事,大众就在甘棠湖上的烟水亭内修了吕仙祠。据说,这吕仙祠还很灵验。明朝万历年间,九江关督黄腾春的母亲双目失明,四处求医无效,只好到吕仙祠祈求吕洞宾为母布施仙丹。当天晚上,黄腾春便梦见吕洞宾为他母亲用仙水洗眼。第二天,黄母双目重见光亮。黄腾春为了感激吕洞宾的恩德,重修了吕仙祠,四时前来祭祀。

相传,吕洞宾曾化妆成乞丐到瑞昌县民间乞讨。有个病妇施舍了一枚铜元。吕洞宾将铜钱埋入土中,飘然而去。这个奇异举措引起了乡人的猜忌。因为这个“乞丐”长得身体魁梧,神情英发,不象流浪街头面容憔悴的乞丐,倒象画上的八仙之一的吕洞宾。病妇和乡人便去挖铜钱下的泥土治病,果然治愈了不少疑难病症。挖土的人越来越多,挖成了一口井,人称“吕公井”。井水澄清,终年不涸,水波聚结成一个“吕”字,百般扰荡,永不消逝。

修水县黄龙山上的黄龙禅院,是宋代江南名刹。这里的开山祖师是宋代的慧南(1002—1069)。传说:吕洞宾经湖南岳阳旅游到黄龙禅院,谒见慧南,并赠诗一首:“铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯串。一粟粒中藏世界,半升铛内煑山川。白须老子眉垂地,碧眼胡僧手指天。欲向个中还会得,此元元外更元元。”

佛道两家对坐论法,吕洞宾问:“你可知,一粒粟中藏世界,半升铛内煑山川,是何禅机?”慧南答复说:“你只能煑铛内的,铛外的却煑不得。”吕洞宾又说:“你奈何我囊中不逝世药。”慧南答复:“饶经八万劫终是落空亡。”

一僧一道,针锋相对,互不相让,谁也未说服谁,吕洞宾悻悻而去。吕洞宾走后,慧南对徒众说:“他必定会放飞剑来取我头颅。”寺僧正参疑间,一道寒光,自天而降,疾如闪电,直奔慧南。慧南运足内功,断喝一声,飞剑当啷坠地。吕洞宾心悦诚服,又赠慧南诗一首:“弃却飘囊槭碎琴,于今不炼汞中金。一朝悟得黄龙法,始觉平生白费心。”

《庐山志》收录了吕洞宾咏庐山诗两首:

《书归宗寺楼壁》

一日安闲自在仙,六神和合报平安。

丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。

《书蒋晖之门》

宴罢高歌海上山,月瓢盛露浴金丹。

夜深鹤透秋云碧,万里西风一剑寒。

以上均系神话传说。据1990年第一期《山西大学学报》《吕洞宾考辨》所论证的史料,吕洞宾是五代时人,而不是唐咸通年间人。吕洞宾是隐士而不是道人,更不是神仙,他携家隐居终南山,后游华山,结交隐士陈搏,会服气辟谷,善长击剑赋诗,宋太祖、宋太宗时,民间盛传他的诗歌,多达一百多篇。他与一般长居深山的隐士不同,喜好百思特网旅游,“多游人间”,足迹遍及湖湘、梁魏、三吴、百越,也游览过九江和庐山。他长得百思特网丰神英发,飘飘欲仙,又曾为人预测祸福,行踪神秘,也为民间作了一些好事,所以人疑为仙。