见或不见 歌词(见或不见)

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见或不见 歌词(见或不见)

《见或不见》

你见,或者不见我

我就在那里 不悲 不喜

你念,或者不念我

情就在那里 不来 不去

你爱,或者不爱我

爱就在那里 不百思特网增 不减

你跟,或者不跟我

我的手就在你手里 不离不弃

来我的怀里

或者 让我住进你的心里

沉默相爱 僻静欢乐


这首被讹传为仓央嘉措的诗,让许许多多的人激动着。也许,很多人在这诗里看到的是痴情,而修行者,在这诗里,看到的却是如如。

如如,佛家、道家都有出处。

佛家的“如如”,出自《金刚经》:“ 云何为人演说 不取于相 如如不动,何以故?”

“不取于相, 如如不动”。每一件事、每一个人都是你的对境,不管是顺境还是逆境,不管是好人还是坏人,都在给你表法,都在给你摆脱的机遇。修行须要视察五蕴身心及一切事物的无常生灭相。如果能够如是修行,如是视察,穿透表相,那么,我们会到达“不取于相,如如不动”,能力彻底摆脱。这就是如如不动的心,这就是智慧。

道家的“如如”,百思特网出自《西游记》:“渺渺无为浑太乙,如如不动号初玄。” 回到(原创www.isoyu.com版权)那个渺渺无为,如如不动的原来,回到不二的状况,就是真的得道。

然而,人生一世,最美的体验莫过于爱情。怎么可能对爱情做到如如?爱情的魅力,让每一个人都会为之目眩神迷,怦然心动,古往今来,多少感天动地的爱情故事,梁山泊与祝英台,罗密欧与朱丽叶,牛郎织女,张生与莺莺,宝玉与黛玉,若无爱情,性命如何延续,如何华丽,如何炫烂多彩?又哪里会留下那么多文学艺术的瑰宝百思特网珍奇?

爱情让人奋不顾身,飞蛾扑火,哪怕只是短暂的欢爱,也如夏花之残暴,甚至燃烧完我们一生的热忱,甚至遍身鳞伤,甚至痛不欲生,依然无怨无悔。

所以,如如不动,不是要斩断情爱,远离红尘,爱是如如的必经之路。

《圆觉经》说,爱欲是苦楚的根源。又说,以幻修真,知幻即离,离即见觉。

不悲不喜的背后,是曾经的大悲大喜,痛哭流涕。不来不去的背后,是曾经的上天入地,奔走流离。不增不减的背后,是曾经的剥骨抽筋,肝肠寸断,不离不弃的背后,是曾经的百转千回,意乱情迷。

谁不是在悲欢离合的人生大剧中,千般的翻腾,万般的磨砺之后,能力懂得那个沉默相爱,僻静欢乐的如如境界。

所以,不关键怕阅历,也不关键怕醒来,这些都是进程。

没有阅历过爱恨情仇,无法真正理解爱的本相。没有阅历过灯红酒绿,如何分辩并拥有纯洁的本心?有一首歌曾经这样唱过:醉过方知酒浓,爱过方知情重。红尘中修行,是体验,是认真地阅历,是完整地入戏,然后,才有可能真正地醒来。

年青的时候,谁都有许多青葱往事,谁都曾经为爱陷落,青春就是一首俏丽的情歌。我们都曾经“似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵”,我们都有过“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁”,所以,年少时,我们都可以轻狂,我们可以去好好地阅历和体验。到了年事,我们才有资粮来修行。佛说,懊恼即菩提,没有阅历过苦楚,哪里来的资粮?

所以,越是阅历,越是理解。但是不能放肆,不能腐化,不能掉入无明的深渊,你要在这如痴如醉的梦中,照见五蕴皆空,坚持最后的苏醒,这最后的一点苏醒,是你本自俱足的灵,是不可抹灭的心性的原来。


对一切世间的境缘,心里不生执着,不取于相,随缘,自在。这是佛境界。

在那个境界,我们才可以:见或不见,都在那里,不悲不喜。