文言文骂人经典语录大全(高级骂人的文言文)

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文言文骂人经典语录大全(高等骂人的文言文)

古人是怎么骂人的,很多人都会好奇。究竟没点文化,还真听不懂他在骂你。而细细品味古人骂人的句子,会发明虽然不带一个脏字,却骂得还挺狠!

一、尔何知?中寿,尔墓之木拱矣。

这句话出自《左传僖公三十二年》。大致意思是:你知道什么?你如果在中寿的年纪逝世去,你坟墓上的树叶也该长到两手合抱那么粗了。中寿是和上寿、下寿相对的。中寿就是说活得不太长,约指活到六七十岁。蹇叔大约已七八十岁,过了中寿的年纪。

晋文公逝世后,秦穆公想要称霸中原的野心日益膨胀。穆公意想要牟取郑国,讯问蹇叔,蹇叔剖析利弊,以为此行不可。一则路途遥远,兵将疲乏。二则秦郑之间隔着晋国,会被晋国阻拦。三则带兵远行最终没有收获,部队可能生出不好的变故。惋惜,利令智昏。穆公不但没有听从蹇叔的奉劝,反而说蹇叔“尔墓之木拱矣”,你个老不逝世的,管我干什么!百思特网

我在课本上学到这篇《蹇叔哭师》,实在以为秦穆公这句话太恶毒了,后来秦穆公战败,承认违反了蹇叔的奉劝,也是心生感叹。

二、老而不逝世,是为贼也!

这句话出自《论语宪问》,原句是“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不逝世,是为贼。”大意是说:“年幼时不理解孝顺父母、友好兄长,长大后又没有什么值得称道的造诣,年老了还迟迟不逝世,这样的人简直就是世上的祸害。”

原壤的母亲逝世了,孔子赞助他洗沐棺木,他自己却站在棺木上唱歌,这在当时是非常违反礼教的事情。后来原壤见到孔子,还岔开双腿坐着,孔子非常看不惯他的行动,于是有了这句话:“老而不逝世,是为贼也!”

用常说的一句话就是:不是老人变坏了,而是坏人变老了!

三、朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也!

出自《论语》,全句是“宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”宰予大白天睡觉,孔子说:“糜烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责怪的呢?”

这大概是温文尔雅的孔圣人在论语中最朝气的一次,那语气有点相似今天的老子骂儿子:“你这个不争气的东西,老子不说也罢!”

四、始作俑者,其无后乎!

出自《孟子梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者其无后乎!’”这句可以说明为:最初制造俑来殉葬的人,一定断子绝孙,比方恶劣风尚的开创者。”

孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王:“用木棍打逝世人和用刀子杀逝世人,有什么不同吗?”梁惠王答复说:“没有什么不同的。”孟子又问:“用刀子杀逝世人和用政治害逝世人有什么不同?”梁惠王说:“也没有什么不同。”孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿逝世的人。这是当权者在率领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开端用俑的人,他是要断子绝孙的吧!

后来这句话被比方成第一个做坏事的人,是慢慢演化成的骂人的意思。

五、人而无仪,不逝世何为?

这句出自《诗经相鼠》。

相鼠有皮,人而无仪!人而无仪,不逝世何为?相鼠有齿,人而无止!人而无止,不逝世何俟?相鼠有体,人而无礼!人而无礼,胡不遄逝世?

看那老鼠有张皮,却见有人没威仪。却见有人没威仪,为何还活不倒毙!

看那老鼠有牙齿,却见有人无廉耻。却见有人无廉耻,活着不逝世等何时!

看那老鼠有肢体,却见有人不懂礼。却见有人不懂礼,何不赶快就断气![

本诗批驳了虚假礼节、丑陋行动、寡廉鲜耻的各种行动,无仪、无止、无礼,层层深刻,加深情感和语气,组成一个完全的意思。

几千年之前的骂声还在震耳欲聋,作为一个礼仪国度,不懂礼,不逝世何为?

六、唯女子与小人难养也!

出自《论语》,这里的小人,不是指奸诈小人,而是体力劳动者;女子也不是指所有女人,而是指妻妾,难养是指难抚育、侍奉的意思。

虽然孔子时就有尊卑之道,但这句话后来演化的意思,可能孔子也没想到。

七、尔母婢也!

这句就是我们常说的国骂,来源可追溯至《战国策.赵策》中《秦围赵之邯郸》一文。“周烈王崩,诸侯皆吊,齐后往。周怒,赴于齐曰:‘天崩地坼,天子下席。东藩之臣田婴齐后至,则斫之!’(齐)威王勃然怒曰:‘叱嗟,尔母婢也!’卒为天下笑。”这段话的意思是:已经走下坡路的周王朝,不自量力,对后去悼念的齐威烈王抖威风,而齐威烈王却不把周烈王放在眼里,以“尔母婢也”叱之。

尔母婢也”就是“你妈是贱人”或“你妈是下等人”的意思。在封建社会里,骂王室成员的母亲是下等人,当然是不能容忍的。(请大家注意礼貌慎用这句话!)

八、竖子不足与谋

“唉!竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今之虏矣!”的意思是“唉!项庄这班小子没法跟他们共谋大事,牟取项王项羽天下的,必定是沛公刘邦了。我们这班人就要成为俘虏了!这句话出自西汉司马迁《史记项羽本纪》其中鸿门宴时,刘邦借机溜走,张良献上白璧与玉百思特网斗,范增气得把玉斗摔在地上说:“竖子不足与谋。夺项王天下者,必沛公也,吾属今为之虏矣。”

但凡遇到你以为不成材的人,都可以说这句“竖子不足与谋”。

九、十四万人齐解甲,更无一个是男儿!

本句来自花蕊夫人《述亡国诗》:

君王城上竖降旗,妾在深宫哪得知?十四万人齐解甲,更无一个是男儿。

“十四万人齐解甲,更无一个是男儿。”小诗的后两句是说,十四万将士不战而降。难道再没有一个是男子汉?“十四万人”没有一个逝世国的志士,没有半百思特网点丈夫气势,当然是语带夸大,却有力的写出一个女子的羞愤:可耻不在国亡,而在于不战而亡。

诗人以女子的身份骂人枉为男人,骂得十分有个性。

十、惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。

这来自苏轼的《洗儿诗》:人皆养子望聪慧,我被聪慧误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。

在这一次次被贬的进程中,诗人才反思自己了,人到底是聪慧好还是愚鲁好。于是苏轼就总结为一首《洗儿诗》诗人只是在十分无奈的情形下,才发出叹息:以后再也不要聪慧了,不但自己不要再聪慧了,就是自己的孩子也要愚鲁。

世人望子聪慧,我却望子愚昧,苏轼对“愚且鲁”的公卿可谓恨之入骨。