女娲和伏羲（伏羲女娲为何成为兄妹夫妻？）
1942年9月，在湖南长沙东郊子弹库地域的一座楚墓中，出土了一块帛书，史称“楚帛书”，上面记录了中国最早的创世神话，即创世之初天地百思特网混沌，暧昧无日风大雨多，伏羲娶女娲生了四个孩子，协助禹和契治理洪水，四个孩子到四海一边支持蓝天，一边为山川命名，黑暗中用步履盘算时光，肯定四季......最终完成创世工作。
可见，战国时期就有伏羲女娲结为夫妻之说，但众所周知的是，如今我们熟知的伏羲女娲，不仅是夫妻，而且还是兄妹关系（楚帛书中仅有夫妻，未提及兄妹关系）。那么，这一说法又从何而来？敦煌文书出土，推翻了我们传统认知！
众所周知，中国事一个讲求伦理道德的国度，别说兄妹婚姻不能被接收，在古代即便同姓结婚都被反对，所谓古代婚姻六个步骤中的“问名”，就是避免同姓结婚（防止祖上改姓）。因此，搞清晰伏羲女娲兄妹结为夫妻的起源，对中国人传统伦理道德观非常主要。
从传世文献来看，最早记录伏羲女娲兄妹配偶型关系的书籍来自唐朝李冗。（上图，伏羲女娲交媾图，两人一手拿规，一手拿矩，都是测量天文的工具）
李冗在《独异志》中记录：昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议认为夫妻，又自羞耻。兄与其妹上昆仑山，咒曰：“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。
在此之后，伏羲女娲兄妹婚姻的关系广为传播，也成为我们传统百思特网认知。但唐朝社会稳固，即便受到胡风习俗影响，但总体还是传统汉家文化，也不至于涌现兄妹结婚这一不伦之恋呀！
然而，敦煌文书出土，却显示伏羲女娲兄妹配偶型关系，并非来自唐朝，而是来自六朝时代，比我们传统认识要早400余年。
在敦煌遗书中，有题为《天地开拓以来帝王纪》的问答体残卷四件，其中就有伏羲女娲兄妹配偶型记录。
《天地开拓以来帝王纪》：伏羲女娲因为父母而生，为遭水灾，人民逝世尽，兄妹二人，依龙上天，得存其命。见天下荒乱，惟金岗天神教言可行阴阳，遂相羞耻，即入昆仑山藏身，伏羲在左巡行，女娲在右巡行，契许相逢则为夫妇，天遣和合，亦尔相知。伏羲用树叶覆面，女娲用芦花遮面，共为夫妻。
这一记录泄漏的信息量很大，其中就包含史前大洪水之说，更有伏羲女娲兄妹结为夫妻繁衍人类。
由于敦煌文书中的《天地开拓以来帝王纪》属于抄写前人的文书，所以很难断定原文创作时光，但学者(www.isoyu.com原创版权)研讨之后广泛以为，敦煌遗书中这一记录，“可能是晋隋间的作品”，可以追溯到了六朝时代，也即比《独异志》早了400余年。依据敦煌文书的“伏羲用树叶覆面，女娲用芦花遮面”，和《独异志》中的“乃结草为扇，以障其面”比较，李冗应当借鉴了《天地开拓以来帝王纪》一文。
问题来了，李冗《独异志》中的伏羲女娲关系，是起源于《天地开拓以来帝王纪》，那么后者又起源于哪里？
关于伏羲的最早记录，是起源于春秋时期的管仲，但他只说伏羲制八卦和提出九九之算。至于女娲，最早涌现在成书于春秋战国之交的《史籀篇》（谓周宣王太史之作），此后的《楚辞天问》中记录“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”均没有提及伏羲与女娲有什么密切关系，当时这两个应当是各自独立的上古神仙，只是到了战国时期人们臆造了伏羲女娲结为夫妻的创世神话故事。
一直到汉晋时代，无论出土的文物，还是传世文献，也没有记录伏羲女娲兄妹婚姻型关系，直到敦煌文书中的《天地开拓以来帝王纪》涌现，让人们大致框定出伏羲女娲兄妹结婚之说源自六朝。
所谓六朝，指中国历史上三国至隋朝的南方的六个汉人王朝，但在北方却根本是胡人树立的王朝，尤其六朝前期的五胡乱华，大批胡人入侵中原，不仅导致人口锐减，也带来了很多胡人风气。因此，有学者据此剖析指出，伏羲百思特网女娲兄妹型婚姻，可能就源于此。
一，依据唐朝“苏谅妻子马氏”墓志铭刻载，部分胡族不仅兄妹能够结婚，而且父女母子都可结婚。五胡乱华期间，带来的异族习俗影响了中国。
二，五胡乱华，或此后北方连年战乱，导致人口锐减，很多男女找不到婚姻对象，无奈之下涌现兄妹结婚，为了寻找合理性或现实影响了艺术，而涌现了伏羲女娲婚姻基本上添加了兄妹关系。
艺术源于生涯，现实生涯中没有这一现象，在壮大的伦理道德观面前，古人很难设置伏羲女娲兄妹结婚这一神话。