画龙点睛的主人公是谁(原来画龙点睛的就是他)

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画龙点睛的主人公是谁(本来画龙点睛的就是他)

与陆探微、顾恺之齐名的,还有一位画家。

他叫张僧繇[yo],活泼于南朝萧梁时代。

张僧繇的画风和陆探微正好相反。

陆探微是“密体”,张僧繇是“疏体”。

一般用笔较为简省的称“疏体”,用笔较为繁复的称“密体”,是我国绘画艺术的两种根本表示手段。

张僧繇画作的特色就是“笔才一二,像已应焉”。

他是梁武帝最重视的佛像画家。

——这个身份可不简略。

梁武帝是历史上著名的崇佛的百思特网帝王,曾四次出家为僧,三次被臣子赎回。

杜牧诗中描述的“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”就是梁武帝在位时建的。

在这样一位佛教的“迷帝”手下展示出画佛像的专长,不就跟宋徽宗遇到了高俅一样么?

还好张僧繇没有恃宠而骄,他还是在艺术的路上连续精进。

《续画品录》说他“手不释笔,倬昼作夜,未曾倦怠,数纪之内,无须臾之闲”。

他曾将晋代女书法家卫夫人《笔阵图》中的书法用笔办法融入绘画,在绘画中用上了“点、曳、斫、拂”等手段,丰硕了中国画的表示情势。

他还学习了天竺(今印度)佛画中的“凹凸花”技法。

这种技法引起了轰动,据说他在建康(如今江苏南京)一乘寺用“凹凸花”技法绘制壁画,以致该寺又得名凹凸寺。

实际上,“凹凸花”技法就是我们现在说的明暗法、透视法。

这种画法在中国本土绘画中是没有过的,但它对于塑造立体感有很强的后果,收到真切的后果,“远望眼晕如凹凸,就视极平,世咸异之”(唐朝许嵩《建康实录》)。

采取了凹凸法的壁画01

采取了凹凸法的壁画02

他画的佛像“面短而艳”,体态丰腴,在南北朝的人物画中,“张得其肉,陆得其骨,顾得其神”,被称为“张家样”。

“张家样”涌现后,成为南朝梁代之后二百多年间的主流画风,与北齐曹仲达的“曹家样”、唐吴道子的“吴家样”同为古代寺庙壁画中影响较大的样式。

实际上,就连被称为画圣的吴道子,也一直被公以为师从张僧繇。

“张家样”画人有多像?

梁武帝因为怀念出外坐镇各州的皇子们,命张僧繇为皇子画像,能到达见画如会晤的后果。

采取“张家百思特网样”的壁画

张僧繇被传得最神的就是我们大家都很熟习的一个成语故事——画龙点睛。

《画龙点睛》顾炳鑫 绘

传说他在金陵城(今南京)安乐寺的墙壁上画了四条没眼睛的龙,导致世人质疑。

张僧繇说明说:“画了眼睛龙就会飞走。”

这话当然没人信,张僧繇只好用行为证明。

在众人见证下,他饱蘸浓墨,轻快的为两条龙点上了眼睛。

刚点完龙睛,顿时狂风大作,乌云压城,只见两条明晃晃的雷电自九天而来,劈在墙上。

被点睛的两条龙摇头晃脑,果真活了,不一会就腾空而去,墙上只剩下没有眼睛的两条龙。

——这故事虽然是编的,但当时的人还真信了。还被收录到了中国第一部绘画通史著作、唐代张彦远的《历代名画记》中。

现在看来,这似乎能解释张僧繇很有脑筋,很善于炒作自己。

《画龙点睛》范曾 绘

张僧繇很有脑筋的证明还不止这一个。

张僧繇在为江陵天皇寺画像的时候,不但画了佛像,还画了孔子以及孔门十哲的像。

梁武帝知道了就很纳闷:这佛教的寺庙为啥画儒家的圣贤?

张僧繇说:“后当赖此耳(以后就靠它们了)。”

果然,后来佛教遭遇打击时天皇寺因为有孔子及孔门十哲的画像,免于被拆毁。

躲得过灭佛躲不过岁月侵蚀。

张僧繇的画作原迹和陆探微的一样,没有一张能传播下来。

依据记载,张僧繇的作品有《梁武帝像》、《汉武射蛟图》、《吴王格武图》、《行道天王图》、《清溪宫水怪图》、(www.isoyu.com原创版权)《摩纳仙人图》等。

只有日本大阪市立美术馆还藏有一份《五星二十八宿神形图卷》唐朝摹本。

《五星二十八宿神形图卷》摹本部分01

《五星二十八宿神形图卷》摹本部分02

《五星二十八宿神形图卷》摹本

这份摹本其实不算临摹得好的,不过有晕染出凹凸后果,也有南朝人物画“秀骨清像”的特色,还有细劲秀逸,匀洁流利的游丝描,虽不能完整再现张僧繇的艺术特点,但胜在“尚存南朝人物画的遗风”,仍不失为研讨张僧繇的唯一具体作品资料(当然也有人说这幅画就是唐朝梁令瓒画的)。

台北故宫还藏有一副据说是张僧繇的《雪山红树图》,但画风显著不对。

《雪山红树图》

最后要澄清的一点是:

张僧繇虽然名字中有个“僧”字,擅画佛像,但他百思特网不是和尚,也没出家。

他的儿子善果、儒童(瞧这名字取得,一佛一儒啊)也都善画,而且南北朝后期的画家多受其影响。