梵蒂冈教皇的权杖（揭开教皇权杖背后不为人知的机密）
就当下影响力而言，基督教高居人类三大主流宗教之首。而在基督教内部教派中，天主教又是底蕴最深厚，影响力最大的一支。在当今基督宗教的所有教会之中，天主教会的人数最为宏大，全世界广义天主教徒超10亿亿，占世界总人口17%。
当然，作为宗教，天主教自有一套神学体系，这个不是云石君此节所关注的。而从世俗层面的组织架构来看，天主教有一个非常独到的特点：即，其由罗马教皇这个大活人引导。
这在其他主流宗教系统中都是没有的。无论是基督教系统内的东正教、新教，还是与基督教共列人类三大主流宗教的佛教、伊斯兰教，虽然这些宗教系统内，都有各式各样相似于大祭司的职位存在，但除了创教早期，在后面的漫长发展演变中，从没有哪一个活人，能获得在自家系统内说一不二的绝对威望，更不能上升到近似神明的高度。
只有天主教教皇是个例外。天主教奉教皇为尊，在中世纪，教皇的冠冕分三层，表现他是代表神权、管理神权、统治王权。“教皇上谕”与圣经威望平等；天主教徒必需屈服，虽然近代以后，教皇的世俗权利受到减弱，但在精力范畴，其威望依然至高无上，1870年教廷甚至直接宣告“教皇无毛病”。教皇还有赦罪权柄。
这简直就是神明般的存在。尤其是中世纪，那时候的教皇不仅控制道统、掌握意识形态，甚至连神明都不管的世俗政治，教皇都有极大的干涉权——教皇不仅在意大利中部拥有一个面积达4万平方公里（依据不同时代变更有所增减）的教皇国，是这块土地的世俗统治者；更主要的是，对天主教世界内的各国王权，教皇也有干预的资历，各国国王需由教皇册封方能即位，而如果被教皇开除教籍，那么至少在理论上，其就同时失去对自己国度的合法统治权。这种政教合一的高度集权，在中世纪以后的人类主流文明发展史上可谓绝无仅有！
今日欧洲宗教散布
为什么天主教教皇能够这么牛掰？这与中世纪欧洲特别的宏观环境，以及地缘政治构造密不可分：
首先，中世纪的欧洲，面临着严重的对外冲突。他们不仅要和同处基督教体系，但却自奉正宗的东罗马帝国进行地缘博弈，还要与突起的伊斯兰权势，在东南欧和北非展开搏杀。甚至，在东欧方向，以匈人、蒙古人为代表的草原游牧权势，还时不时的挥师西向，对欧洲文明构成致命威逼。而除了保国卫教，为了获取土地、财富，掌握商路，甚至恢复宗教圣地等种种考量，欧洲本身也有东进拓土开疆的需求。
总而言之，无论是自保还是开辟，中世界的欧洲文明，对外战斗不可避免。而鉴于其所面对的，都是至少在军事上十分壮大的权势，这种外战的惨烈水平，自然也可想而知。
高频率，大范围的外战，这对欧洲文明自身提出了极高的请求。欧洲要想争夺成功——或者至少别被人打垮，那不仅物资层面要到达相应的量级，政治上，也须要一个强有力的中央权利，这样不仅能够将各地的资源有效的集中到一起以供博弈，而且在展开具体行为时，也能力够保证调和一致。
而这恰恰是欧洲的软肋所在。众所周知，中世纪的欧洲天主教世界，政治上四分五裂，不仅有大大小小数十个王国，王国之下，还有公国、侯国，直到最低等级的骑士。每一级领主，都有相应的自主权，全部欧洲社会政治上极端撕裂，属于典范的封建。
这种封建政治体制，使得欧洲的资源，被人为的疏散成了各个大小不同的部分。如果不能将它们有效整合，欧洲别说齐心攘外了，连抵抗外敌入侵都十分艰苦——天主教世界在中世纪外战中的整体劣势，与这种支离破碎的政治构造有着极大的关联。
可是，这外战又不得不打——就算你不想去搞别人，可不代表别人就老诚实实的不想来搞你！
鉴于外部权势的过于壮大，欧洲为了在跟东罗马、伊斯兰、蒙古等外部威逼的博弈中不落下风，就有必要增强中央集权——直白点说，各地域有必要交出部分对自己的安排权利，集中应用。
可是，交给谁好呢？交给某一个国王？可是，国王是世俗权利的代表，其之世俗权利，是以其所在国度支持的。而国度又是以地缘板块为基本构建。
云石君在《地缘政治：基督教系列》百思特网之前章节中已经重复说过，欧洲地缘构造四分五裂，缺少一个壮大到有才能一统全欧的强势地缘板块，这使得欧洲天然不具备一个世俗强权。如果把权利交给某一个国王，不仅其他国王不会服气，而且他们也怕这种权利转移，会让这位“皇帝”获得超越其国度地缘实力的额外力气，进而反过来依仗这种力气威逼自己。
所以，这个权利，不能交给某个世俗的国王。既然如此，合适享有这种权利的，就是教会了。教会影响笼罩全欧，能够得到大家的广泛认同，更主要的是，教会究竟是个宗教组织，就算控制些世俗权利，但究竟有限，不会直接威逼到各国的世俗权利。
而对教会来说，既然它得到了必定的干预世俗的权利，那它也要做出相应转变。首先，它不能依照那种松散的纯宗教模式来构建自己的组织，而必需依照世俗的尺度，让自己的架构更加周密化，具体来说，就是得有一个最高话事人。而且，在实行这些世俗的进程中，也必需有一个最高裁决者，这样能力解决现实层面的各种问题。这种情形下，以前的罗马教会大主教的威望进一步上升，成为政教合一的教皇。
其次，鉴于欧洲地缘构造的松散，所以内部政治上也四分五裂，各国之间极容易爆发冲突。而且，由于欧洲无法发生一个壮大到足以一统四方的核心肠缘板块，所以大家谁也没法彻底压倒谁，即便偶尔涌现个强势政权实现大百思特网一统，也是昙花一现，很快就会因地缘构造的天然肢裂而土崩崩溃，诸侯乱战呈长期化态势。
可是，战斗意味着物质消费，意味着损坏，意味着人口减少。这对在中世纪本就不充裕的欧洲来说，是很难蒙受的。所以打的同时，大家也都有停战的需求——不然老这么消费下去，大家的最终成果就只能是同归于尽。
既然要停战，那就必百思特网需要会谈，而对峙的双方，即便都有停战之意，但各自的立场和底线也都差的太远，所以必需要有一个有威望，且立场公平的权势从中折衷。而罗马教会无疑使最适合的——大家都是基督的信徒，教会出面最适合，而且普天之下莫非王土，各国都是天主教权势规模，所以教会至少看上去没必要特殊倾向谁，具有中立性。而这种调处人（甚至某种水平上是裁决者）的身份，又加重了教会的政治威望（而且教会也会应用这个身份，为自身谋利）。
最后，在前文中云石君已经说了，终全部中世纪，欧洲内战、外战不断，这种高频度的战斗，对全部欧洲的资源，都是一种极大的消费。
当时的欧洲天主教世界，没有控制什么世界级的商业航线，无法从商业中大批获利，所以能依附的财富发明起源，重要还是农业。可就农业生产潜力而言，由于中世纪科技程度相对落伍，欧洲除了环地中海地域外，绝大部分纬度较高，气象较寒，开发应用的水平有限，所以它的农业生产才能远不如当时的中国。
没有多少资源，却要不停的打仗，这种情形下，中世纪欧洲人民的生涯是很悲惨的。他们要蒙受各种各样的奴役和压迫，其生涯环境，远比同期的中国人悲惨。在这种绝境下，欧洲大部分普通人没有任何愿望，生涯也没有什么乐趣，甚至随时生涯在逝世亡的暗影下。因此，欧洲中下层的失望心理和对抗意识，要远超过少有兵灾、且多数时候能够自给自足的中国农民。
失望，就会自暴自弃——那谁来从事生产？而如果对抗，那就更不得了，会引发社会动荡，秩序解体。如何能力阻拦这种情形产生呢？
最直接的方法，让他们获得更多的财富，最起码能够解决稳固可连续的温饱——可问题是，当时的欧洲没有这个条件。
所以还是得靠天主教。既然现实的困境不可能摆脱，那么通过精力的安慰，至少能让他们更加温和的面对现实，进而老诚实实的种地、不造反，哪怕毕生忍饥挨饿也无怨无悔——换句话说，在这里，天主教又帮那些世俗权利承担了维稳的功效。
兼顾对外征战、折衷内部国度、族群冲突，化解内部阶级抵触，欧洲的特别时期和地缘环境，使得天主教在意识形态范畴之外，承担了这三大世俗功效。而这种义务的承担，也使得天主教会，尤其是罗马教廷的世俗权利相应大大增长。
而对教会来说，既然它得到了必定的干预世俗的权利，那它自身也要做出相应转变。首先，它不能依照那种松散的纯宗教模式来构建自己的组织，而必需依照世俗的尺度，让自己的架构更加周密化、世俗化、政治化。具体来说，就是得有一个最高话事人，来对各种世俗性的事务进行引导。而且，在实行这些世俗职能的进程中，也必需有一个最高裁决者，这样能力有效解决现实层面的各种问题。
这个最高话事者，必需同时具备最高宗教领袖的身份——只有这样，他能力够带领教会这个组织来实行这些世俗职能。如果世俗职能的裁决者不同时兼任宗教领袖，那教会内部首先就会涌现治权和教权的冲突，其功效也就无法施展。基于这种逻辑，随同着天主教(原创版权www.isoyu.com)向世俗权利的渗透，罗马教会大主教的威望也不断上升，最终成为政教合一的教皇。
而随着罗马教皇的政教合一，欧洲文明也进入了历史上最黑暗的时期。全部中世纪，欧洲不仅贫穷落伍，而且思想被严重抹杀。天主教会极端排挤任何异己思想，并不惜以宗教审讯等情势，对任何新思潮予以打击。当时的天主教世界，封锁保守之水平不仅远吵同时代的伊斯兰、华夏，连作为自身渊薮的古希腊、古罗马，都远远不如。