贾宝玉人物形象分析(贾宝玉性格特点是什么?)

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贾宝玉人物形象剖析(贾宝玉性情特色是什么?)

贾宝玉,中国古典小说《红楼梦》重要的人物,别名怡红公子、绛洞花王、富贵闲人。由神瑛侍者脱胎而成,对绛珠仙草有灌溉之恩,因此有还泪一说,出身时口含一块玉,是贾府的宝贝,他曾说“女儿都是水做的骨肉”,从小在女儿堆里长大,爱好亲近女孩儿,与林黛玉的爱情是世间少有的纯纯之爱。他性情的核心是平期待人,尊敬个性,主意各人依照自己的意志自由生涯。在他心眼里,人只有真假,善恶,美丑的划分。也不安于封建统治者规定的本份,既“偏僻”,又“乖张”,所以,在常人眼中,贾宝玉既“无能”,又“不肖”,而且天下第一。其实,这正反应了贾宝玉对封建正统思想的不满和对抗精力。

1、叛逆思想

贾宝玉作为荣国府嫡孙,出生不凡,又聪慧灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性情却促使他背叛了他的家庭。

他的叛逆性情的形成不是偶然的。一方面,以男子为中心的贵族社会是那样虚假、丑陋、腐败无能、庸陋可憎,使他因自己生为男子而觉得毕生遗憾。他也曾被送到家塾去读四书五经,但他对于封建教导的那一套在情感上就格格不入。他很少接触做官的父亲,畏之如虎,敬而远之。

另一方面,家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些环绕着他,各以一颗纯粹的心看待他的丫鬟,才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯粹、自由不羁的品德沾染着他,她们由于社会位置卑贱所遭到的种种不幸也启示着他。在贾宝玉的直感生涯里,她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治位置的权势,在每一点上都形成鲜明的对比:尊敬与玩弄,聪慧与愚昧,纯粹与腐败,干净与污浊,天真与虚假,仁慈与邪恶,美妙与丑恶。

贾宝玉的叛逆性情并不是一开端就定型了的,作品着力描述了他性情发展成长的历史。他生涯在罪行腐烂的贵族环境里,不可避免地感染着一些贵族公子的恶劣习惯和腐败观念,这些坏的东西和他性情中好的偏向并存着。但随着生涯中他所见闻的重大事件给予的刺激和教导,随着他在卷入现实抵触时精力上所受的挫折和打击,他的思想品德里一些腐败恶劣的东西就慢慢减少了、消除了,他的百思特网叛逆思想性情渐渐坚定了、成熟了。

他看待身边的女孩子们的态度,同情和亲爱始终是主导的方面,但在最初也带有一些腐败、邪恶的成分。秦可卿之逝世、秦钟之逝世,林黛玉身世的飘零,身为贵妃的姐姐心坎的悲苦,使他开端对两性关系逐渐表示出严正态度,对自己所处的社会表示了深一层的反感,逐步解脱了社会权势和贵族恶习的纠缠和吸引。

封建权势的一次较大的镇压是王夫人动员的抄检大观园,逼逝世晴雯,撵走芳官、四儿、司棋,大观园最终转入冷落悲凉之境。贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园的劫难之后,抛掉对封建权势的理想。他用血泪写成的《芙蓉女儿诔》,无异于一篇叛逆到底的宣言书。

贾宝玉极其歧视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟,又是庶出,“他家规则,凡做兄弟的都怕哥哥”,但宝玉却是“不要人怕我”,所以贾环他们并不甚怕他。尽管被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤,他也要为贾环打保护。他对仆人没有主奴界线,直接损坏封建秩序。对茗烟“没有没下,大家乱玩一阵”;撕扇子使晴雯转恼为笑;金钏受辱身逝世,宝玉念念不忘,不顾给凤姐过诞辰这等大事,偷偷跑到郊外冷僻之处洒泪祭奠。因此,也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。

贾宝玉主意人人平等,尊敬个性,各人按百思特网照自己的意志自由运动。在他心眼里,人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和鄙弃世俗男性,亲近和尊敬处于被压迫位置的女性。与此相连,他倾慕和亲近那些与他品性相近、气百思特网味相投的出生寒素和位置卑微的人物。他说:“可恨我为什么生长在这侯门公府之家,绫锦纱罗,也不过裹了我这枯株朽木;羊羔美酒,也不过填了我这粪窟泥沟。富贵二字真把人荼毒了。”这本质上就是对于自己出生的贵族阶级的否认,也是他叛逆性情的表示。

2、尊敬女性

贾宝玉其实并不是“淫魔色鬼”,而是中国封建社会末期的母腹中开端孕育的“新人”的胎儿。他为女性唱颂歌,唱悲歌。

贾宝玉的秉性温顺,对女儿有着由衷的崇敬,他以为“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉”,以为“凡山川日月之精秀,只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”所以他“见了女儿我便清新;见了男子,便觉浊臭逼人”。在宝玉身上,这不是什么病态的心理。宝玉身上虽然有着一些脂粉气,但他仍是一个可爱的小伙子,是一个外在的秀气与内在的率真完善联合的漂亮少年。他的气质与对女儿的赞扬崇敬,更多地表示出对美和幻想的寻求,是对那个充斥了浊臭气味的男尊女卑时期的抗争与推翻。

贾宝玉在自己的家庭,自己的身边长期接触那么多聪慧俏丽的青年女性,看到她们受到不应有的歧视,看到她们的位置是那么屈辱,命运是那么悲惨,对她们又爱又敬,为她们又悲又愤,回过来就更对“峨冠博带”的“须眉男子”深恶痛绝。宝玉的这种情绪,正是源于心坎深处对女性的尊敬。

中国社会青年女性的悲剧,早已演出了一千多年,直到曹雪芹才把这个悲剧写出来,这不是偶然,而是因为他把女人当做人,尊敬女性,才看得出这是悲剧。在《红楼梦》的艺术世界里,就是宝玉的眼中能力看得出的悲剧。

何其芳曾经指出宝玉这个典范形象最突出的特色就是“多情”。但是宝玉的“多情”不是西门庆式的兽性占领,甚至也不是晏小山、纳兰容若那种“多情”所能比较,宝玉的“多情”中更多的是“敬”。鲁迅说“昵而敬之,恐拂其意”。惟其“昵而敬之”,方能看出所敬的每一个人的命运都是悲剧,把她们每一个人的悲欢哀乐、荣辱得失,都包含在自己的关怀注念当中,这就叫做“爱博而心劳”。

宝玉就是这样的“爱博而心劳”。比所爱者本人还要费心,还要忧深虑远,自然是“而忧患亦日甚矣”。几千年来被否认的女性的价值,仅仅在宝玉的眼中充足反应出来,几千年来被遮蔽住的女性的悲剧,也仅仅在宝玉眼前拉开了大幕,所以鲁迅说:“凄凉之雾,遍被华林。然呼吸而体会者,独宝玉而已。”

3、贾宝玉具有初步民主主义思想

贾宝玉有与封建主义格格不入的性情,在宝玉周岁时抓取“脂粉钗环”的举措,,十来岁时是“异常淘气”,居然还说出了:“女儿是水做的骨肉”,“我见了女儿便清新”的“混话”来。在他身上,我们可以看到颜色鲜明、线条清楚的民主主义精力的完全轮廓和雏形。

贾宝玉的民主主义思想,最显著的表示在他的对封建社会女性的“爱”上,即对于有些寒素和卑微人物的倾慕和亲近,尤其是他对于女孩子的特别的亲爱和尊敬。但是他的思想还是有一点狭隘的,他不敢与封建制度彻底的破裂;他从来不敢和封建家长正面产生冲突,反抗比拟消极;还有当他苦于找不到思想前途时,就发生了想逝世,想“化烟化灰”的虚无空幻的思想,所以说他的这种民主主义思想还是有它的局限性。

贾宝玉是《红楼梦》中的思想者,他是作者对宗法礼教的背叛和对女性主义张扬的代言人。是作者对一切美妙的赞叹和美妙毁灭的悲伤的表示者。他是一个时期的产物,也是这个时期终结的产物。在他的性命过程中,最主要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。

这场恋爱,一方面开端于叛逆性情,另一方面又促使了他的叛逆性情的最终形成。这是他性命史上最大最主要的叛逆行动。宝、黛不但请求婚姻自主,而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反水的途径上越走越远,最后导致了两人的悲剧结局。